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Une colère rouge recouvre le ciel. Les vagues s'agitent, l'eau monte, les forêts tombent et les corps s'enfoncent dans ce sanguinaire gouffre marin. Les cieux tonnent encore devant ce spectacle : le monde est en pleine tempête. Derrière sa prétention d'universalité, la pensée environnementale s'est construite sur l'occultation des fondations coloniales, patriarcales et esclavagistes de la modernité. Face à la tempête, l'environnementalisme propose une arche de Noé qui cache dans son antre les inégalités sociales, les discriminations de genre, les racismes et les situations (post)coloniales, et abandonne à quai les demandes de justice. Penser l'écologie depuis le monde caribéen confronte cette absence à partir d'une région où impérialismes, esclavagismes et destructions de paysages nouèrent violemment les destins des Européens, Amérindiens et Africains. Le navire négrier rappelle que certains sont enchaînés à la cale et parfois jetés par-dessus bord à la seule idée de la tempête. Tel est l'impensé de la double fracture moderne qui sépare les questions coloniales des destructions environnementales. Or, panser cette fracture demeure la clé d'un " habiter ensemble " qui préserve les écosystèmes tout autant que les dignités. Telle est l'ambition d'une " écologie décoloniale " qui relie les enjeux écologiques à la quête d'un monde au sortir de l'esclavage et de la colonisation. Face à la tempête, ce livre est une invitation à construire un navire-monde où les rencontres des autres humains et non-humains sur le pont de la justice dessinent l'horizon d'un monde commun. Malcom Ferdinand est ingénieur en environnement de University College London, docteur en philosophie politique de l'université Paris-Diderot et chercheur au CNRS (IRISSO / Université Paris-Dauphine).
The world is in the midst of a storm that has shaped the history of modernity along a double fracture: on the one hand, an environmental fracture driven by a technocratic and capitalist civilization that led to the ongoing devastation of the Earth’s ecosystems and its human and non-human communities and, on the other, a colonial fracture instilled by Western colonization and imperialism that resulted in racial slavery and the domination of indigenous peoples and women in particular. In this important new book, Malcom Ferdinand challenges this double fracture, thinking from the Caribbean world. Here, the slave ship reveals the inequalities that continue during the storm: some are shackled inside the hold and even thrown overboard at the first gusts of wind. Drawing on empirical and theoretical work in the Caribbean, Ferdinand conceptualizes a decolonial ecology that holds protecting the environment together with the political struggles against (post)colonial domination, structural racism, and misogynistic practices. Facing the storm, this book is an invitation to build a world-ship where humans and non-humans can live together on a bridge of justice and shape a common world. It will be of great interest to students and scholars in environmental humanities and Latin American and Caribbean studies, as well as anyone interested in ecology, slavery, and (de)colonization.
The Struggle of Non-Sovereign Caribbean Territories is an essay collection made up of two sections; in the first, a group of anglophone and francophone scholars examines the roots, effects and implications of the major social upheaval that shook Guadeloupe, Martinique, French Guiana, and Réunion in February and March of 2009. They clearly demonstrate the critical role played by community activism, art and media to combat politico-economic policies that generate (un)employment, labor exploitation, and unattended health risks, all made secondary to the supremacy of profit. In the second section, additional scholars provide in-depth analyses of the ways in which an insistence on capital accumulation and centralization instantiated broad hierarchies of market-driven profit, capital accumulation, and economic exploitation upon a range of populations and territories in the wider non-sovereign and nominally sovereign Caribbean from Haiti to the Dutch Antilles to Puerto Rico, reinforcing the racialized patterns of socioeconomic exclusion and privatization long imposed by France on its former colonial territories.
The International Handbook of Political Ecology features chapters by leading scholars from around the world in a unique collection exploring the multi-disciplinary field of political ecology. This landmark volume canvasses key developments, topics, iss
Comment penser l'écologie depuis le monde caribéen ? Quelles sont les spécificités d'une conceptualisation des enjeux écologiques depuis les sociétés postcoloniales caribéennes ? Cette thèse est une réponse à ces questions à partir d'une approche interdisciplinaire. Elle débute par une enquête historique sur les fondations politiques et écologiques du monde colonial caribéen dans son rapport aux humains et aux non-humains. Elle se poursuit par une enquête sociologique de conflits écologiques contemporains dans la Caraïbe. Celle-ci comprend une étude approfondie des enjeux politiques et philosophiques de la contamination de la Martinique et de la Guadeloupe par des pesticides utilisés dans les bananeraies, dont le chlordécone. L'analyse des critiques et des mobilisations collectives locales révèle une pensée de l'écologie qui remet en cause une constitution coloniale du monde caribéen : une écologie décoloniale. Par ailleurs, une attention est portée à certaines politiques de préservation écologique qui exacerbent les discriminations politiques et les inégalités sociales, à l'instar de projets de reforestation en Haïti, et de la réserve naturelle de Vieques à Porto Rico. Enfin, une enquête littéraire montre comment un discours écologique global s'articule à un imaginaire de l'esclavage colonial et ses figures, telles le navire négrier et le Nègre Marron, qui structurent des rapports à la terre, à la nature et au monde. Ces trois approches esquissent les caractéristiques d'une écologie caribéenne cherchant à habiter la terre et à faire monde. Ces expériences me permettent de proposer une pensée de l'écologie qui a le monde comme horizon : une écologie-du-monde.
Douvan soufwans twel-vivan lé Zantiy, an magma-dinité lévé an tjè latè. La pollution de la Martinique et de la Guadeloupe au chlordécone constitue l’une des plus grandes catastrophes environnementales de la Ve République. Elle révèle l’habiter colonial, cette manière destructrice, raciste et patriarcale d’habiter la Terre instaurée par les colonisations et esclavages de la modernité capitaliste. Les révoltes volcaniques des peuples antillais entendent bien défaire les plantations, les sciences, l’État et l’imaginaire national qui s’accommodent de leur déshumanisation. Par un geste interdisciplinaire et poétique, S’aimer la Terre déplie les facettes de ce scandale et propose une manière de faire monde portée par l’exigence décoloniale d’un amour de la Terre. Malcom Ferdinand est un politiste et philosophe martiniquais. Chercheur au CNRS (IRISSO / Université Paris Dauphine-PSL), il a publié au Seuil en 2019 Une écologie décoloniale. Penser l’écologie depuis le monde caribéen qui a obtenu le prix de la Fondation de l’écologie politique 2019 et le Prix Fetkann ! Maryse Condé, catégorie Recherche 2020. Il copréside l’Observatoire Terre-Monde.
The first significant collection of new and classic texts on video, bringing together some of the leading international cultural and music critics writing today.
The renowned Pulitzer Prize–winning cultural critic brilliantly unravels the complexities of one of the most enigmatic figures of our time in this passionate, incisive, and bracing work of cultural analysis. Who is Michael Jackson and what does it mean to call him a “What Is It”? What do P. T. Barnum, Peter Pan, and Edgar Allan Poe have to do with our fascination with Jackson? How did his curious Victorian upbringing and his tenure as a child prodigy on the “chitlin’ circuit” inform his character and multiplicity of selves? How is Michael Jackson’s celebrity related to the outrageous popularity of nineteenth-century minstrelsy? What is the perverse appeal of child stars for grown-ups and what is the price of such stardom for these children and for us? What uncanniness provoked Michael Jackson to become “Alone of All His Race, Alone of All Her Sex,” while establishing himself as an undeniably great performer with neo-Gothic, dandy proclivities and a producer of visionary music videos? What do we find so unnerving about Michael Jackson’s presumed monstrosity? In short, how are we all of us implicated? In this stunning book, Margo Jefferson gives us the incontrovertible lowdown on call-him-what-you-wish; she offers a powerful reckoning with a quintessential, richly allusive signifier of American society and popular culture.
Otherness and Power: Michael Jackson and His Media Critics is an innovative study of the cultural impact of Michael Jackson. Jackson had millions of ardent fans around the world, but from the early days of his adult career many in the media mocked and reviled him. How did such divergent attitudes come about? This book examines the origins and psychological underpinnings of the media's hostility by closely analyzing some of the most harshly critical writings about Jackson. While racism and discomfort with Jackson's "otherness" have previously been recognized as the elements that fueled media criticisms, Susan Woodward reveals another important factor: the perception that Jackson was extraordinarily powerful, in ways that went beyond celebrity and wealth. Through research and careful analysis, Woodward explores the ways in which Jackson's power was seen, the largely unconscious response to his power, the functions of the media's criticisms and the origins of the perceptions of Jackson's power.