Download Free Repensar La Naturaleza Humana Book in PDF and EPUB Free Download. You can read online Repensar La Naturaleza Humana and write the review.

Scruton lleva a cabo una defensa radical de la singularidad humana. Frente a pensadores utilitaristas y materialistas como Richard Dawkins y Daniel Dennett, defiende que el ser humano no puede entenderse solo como un objeto biológico. No somos solo animales humanos, somos personas que se relacionan con otras personas, sujetos de derechos y deberes. Nuestro mundo es un mundo compartido, libre, y para comprenderlo necesitamos dirigirnos a otros seres libres, cara a cara, y también a nosotros mismos. Para desarrollar esa defensa del ser humano, Scruton acude a la historia del pensamiento, a Platón y Averroes, Darwin y Wittgenstein, al fundamento del sentido moral, a la estética y al sentido religioso.
Philosophical personalism has generated a very powerful field of study in the twentieth and twenty first centuries but has not produced a systematic exposition. This book fills this big gap by offering for the first time a full systematic personalistic vision of the human person. This ambitious volume offers a pedagogical and integrated exposition of philosophical personalism, answering vital questions about human identity and existence in a way that the reader (or student) can achieve an integrated view of the person. The book points to the real life of each person so that, by partially unraveling the mystery of the personal being, it becomes a philosophical guide for life. For these reasons, the book can be used both for academic purposes, as a manual of philosophy of man or for personal enlightenment. Divided in five parts, the first part of the book works as an introduction, offering an overview of the human person and of the notion of person. The second part describes the internal structure of the human being addressing topics as corporeity as a personal fact; sensibility and the senses; affectivity; intelligence; freedom understood as choice and self-determination and, finally, the personal self. The third part analyses the person in action and some special types of action such as work and language. The fourth part deals with interpersonal relationships beginning with I-You relationship (friendship, love) and following with the family and the social structure. Finally, part five deals with the so-called ultimate questions, that is, those that decide the final meaning of each person’s life, namely, time, death, immortality, and religion.
La discusión de la naturaleza humana tiene implicaciones éticas y políticas, algunas de gran actualidad, que se abordan en este libro sin tapujos ni tabúes, con brillantez, lucidez y buen humor.
"En defensa de la naturaleza humana ofrece un fascinante viaje a lo que hemos sido, desde que nuestra especie surgió hace 50 mil años, y expone los rasgos que nos seguirán caracterizando hasta el día en que nuestra especie se extinga." A lo largo de la historia de la filosofía numerosos pensadores han defendido la idea de que existe una "naturaleza humana", es decir, algo que define a ese ente que conocemos como "ser humano", a la especie homo sapiens. Pero desde el siglo XIX, especialmente con la teoría de la evolución de Darwin y el desarrollo de la antropología cultural, el concepto de "naturaleza humana" comenzó a ser cuestionado. "No hay una naturaleza humana fija; son muchos los factores que condicionan y modifican la acción humana", se ha afirmado. En este escenario, y ante el desprestigio de la metafísica en la filosofía moderna, ¿puede afirmarse que hay "una" naturaleza humana? Y si el ser humano no tiene naturaleza, entonces ¿qué es? ¿A qué nos referimos cuando hablamos del "hombre", del homo sapiens? En este libro el autor defiende la existencia de una naturaleza humana universal y responde a las objeciones que se han planteado a este concepto desde posiciones como el existencialismo, el evolucionismo, el historicismo y el conductismo. Asimismo, expone las características que definen al ser humano y, por lo tanto, son universales y rebasan los condicionamientos históricos, culturales o sociales --para lo cual retoma el pensamiento del filósofo alemán Erich Fromm--. Concluye presentando diversas respuestas patológicas que pueden darse a las necesidades existenciales humanas y que confirman, por la vía negativa, la existencia una naturaleza humana universal.
Entendemos esta vez por Naturaleza Humana, el Cerebro, esa víscera maravillosa hecha con carne y cultura, con determinismos genéticos y azares medioambientales, con procesos electroquímicos y físicos de las neuronas, que nos diferencia radicalmente de los Primates, porque con el Cerebro dejamos de ser dominantemente mamíferos y nos transformamos en seres humanos histórico-culturales. Dada su extraordinaria complejidad, los orígenes del cerebro se remontan al Reptil Terápsido y ascienden vertiginosamente durante 200 millones de años hasta el Mamífero Protohumano X, muy evolucionado en su ADN, del cual nos desprendimos los homínidos. A partir de este momento se forma nuestro cerebro con facultades psicológicas creadoras inconscientes primero y después con facultades racionales y verbales conscientes. Millones de años para formar la estructura prodigiosa del cerebro humano, tan poderoso en las Mujeres como en los Hombres, listo para crear las Civilizaciones y fundar el Humanismo.