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Y a-t-il une seule et unique morale dont on puisse se prévaloir aujourd'hui ? Les réflexions philosophiques sur la morale se sont toujours combattues, remplacées, démenties au fil du temps, tout en étant chacune valable. Le stoïcisme, la morale de la vertu, le recours à la loi morale, l'utilitarisme sont autant de courants qui irriguent encore notre façon de penser. Mais laquelle de ces "visions" choisir ? Et pourquoi choisir celle-là plutôt qu'une autre ? Michel Meyer opère ici un retournement de la pensée traditionnelle sur l'éthique. C'est parce que l'homme est un problème pour l'homme qu'il y a des réponses qu'on appelle la morale. Michel Meyer ne part plus des sujets éthiques (Moi, l'Autre) comme référents moraux, mais de la distance, plus ou moins grande, entre les individus. C'est la variation de cette distance qui influence nos choix quant au bien et au mal, à ce que l'on recherche ou à ce que l'on veut fuir ou éviter, et qui fera qu'on sera tantôt stoïcien, tantôt utilitariste ou kantien. Le positionnement des sujets les uns par rapport aux autres conduit à agir de telle ou telle manière, donc à adopter tel ou tel type de conduite morale et à juger ce qui est bien ou mal de façon différente. Le problème moral, c'est l'Autre comme problème, auquel il convient de répondre selon la distance qui nous sépare, nous divise ou nous rapproche, et auquel on répond toujours d'ailleurs, parce qu'il constitue une menace, un appel à l'aide, ou encore la nécessité de coopérer. Sans chercher à édicter de nouvelles règles ou de nouveaux préceptes, Michel Meyer replace les grandes théories morales, comme celles d'Aristote, de Kant, de Mill ou encore de Hume, dans un espace philosophique virtuel qui est leur espace de validité. Avec le concept de distance entre les êtres, il nous offre ainsi une approche nouvelle et synthétique de la morale.
This book is composed of a series of studies in the history of political thought from late antiquity to the early-eighteenth century. They range broadly across theories of kingship, political theology, constitutional ideas, natural-law thinking, and consent theory.
In today's society, everything is in question. The reflexive questioning of modernity has fundamentally problematized society, including philosophy, which has experienced a crisis of metaphysics. Michel Meyer's problematology answers this crisis by questioning questioning, unfolding a new way of doing philosophy, with special relevance for the study of society. In this first-ever extended treatment of Meyer's work, Nick Turnbull examines the main features of problematology, including the principle of questioning and the deduction of an original conception of difference, based on the question-answer relationship. Turnbull shows how these concepts produce new perspectives in the philosophy of the emotions, history, meaning, politics, rhetoric and science. He applies Meyer's ideas to key questions in the philosophy of social science, showing how problematology offers important insights for understanding contemporary society. The book compares problematology with the work of well-known thinkers, including Bourdieu, Castoriadis, Collingwood, Derrida, Dewey, Gadamer, Heidegger and Lyotard. Turnbull uses problematology and rhetoric to explain how meaning is constructed through practice in the negotiation of social distance.