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G. W. F. Hegel reflexionó sobre su situación histórica para llegar a ofrecer soluciones estables, posibles y no simples compromisos. Las Lecciones sobre la Filosofía de a Historia Universal al hombre de hoy le pueden servir de espejo para mirarse en un pasado que tiene luces y sombras, pero que en todo caso es nuestro pasado y del que tenemos que partir, llegar a asumir y seguir renovando y creando para otros para que la historia no se detenga, que sería la muerte. Un lector del siglo XXI, casi dos centurias después de haber sido dictadas estas Lecciones sobre la Filosofía de la Historia, puede encontrar en ellas el intento de uno de los más grandes pensadores de la humanidad por llegar a comprender profundamente su tiempo y, también, el pasado, a la vez que muestra el esfuerzo hercúleo por solucionar una situación crítica que ofreciera al hombre una salida del atolladero en el que se encontraba. Hegel trató de superar la crisis mediante la comprensión de lo más propiamente humano: la fuerza de la razón y del pensamiento. El esfuerzo late en cada una de las páginas de las Lecciones sobre la Filosofía de la Historia, será el lector quien extraiga de ellas todo el juego que le pueda servir para entender desde el pasado nuestro presente siguiendo la guía de una de las cabezas más poderosas que ha reflexionado sobre el ser y el destino del hombre en su historia.
"El espíritu es esencialmente individuo; pero en el elemento de la historia universal no tenemos que habérnoslas con el individuo particular, ni con la limitación y referencia a la individualidad particular. El espíritu, en la historia, es un individuo de naturaleza universal, pero a la vez determinada, esto es: un pueblo en general. Y el espíritu del que hemos de ocuparnos es el espíritu del pueblo." (G.W.F. Hegel)
Una excelente novela histórica del autor del celebérrimo El prisionero de Zenda. Tan sólo esa última obra juvenil (El prisionero de Zenda) se reimprime continuamente en España, estando olvidadas otras suyas de más enjundia, como este El espejo del rey, que el novelista tenía por la mejor suya. Anthony Hope Nació el 9 de febrero de 1863 en Londres. Estudió en la Universidad de Cambridge y ejerció la abogacía de 1887 a 1894. Su primera obra fue A Man of Mark (1890). Dedicó toda su vida a la actividad de escritor, que se vio coronada por un gran éxito y le valió, entre otros honores, la concesión del título nobiliario de Sir en 1918. Pronto se hizo famoso con la publicación, en 1894, de El prisionero de Zenda, que gozó de un inmenso favor popular. Y pocas semanas después de la publicación de tal obra, Anthony Hope logró renovar su extraordinario éxito con The Dolly Dialogues Algunas de sus obras fueron llevadas al cine. Falleció en 1933.
The Liberating Philosophy of Ignacio Ellacuría: Historical Reality, Humanism, and Praxis is the first systematic work on the philosophy of Ignacio Ellacuría to be published in English so far. The Spaniard-Salvadorian philosopher—murdered in Salvador in 1989 by the military—maintains that philosophy is a permanent task grounded in metaphysics as first philosophy, as developed within a historical reality and a preferential option for the poor. As explored by this collection edited by Luis Arturo Martínez Vásquez, Randall Carrera Umaña, and Luis Rubén Díaz Cepeda, Ellacuría's theory is a critical and practical proposal immersed in the colonial history of Central America, but its explanatory and normative power extends to oppressed people all around the world. The contributors to this volume, coming from Spain, Mexico, Argentina, Salvador, and Costa Rica, analyze Ellacuría's philosophy of liberation in conjunction with radical realism and strength, describing it as "a philosophy created by people concerned with the problems and history of our land—such as our colonial past, systemic poverty and dependency—and… responding to these concerns can offer alternatives for a true liberation of all the dominated peoples of the world."
This book is a critical introduction for English-speaking philosophers to the main lines of thought of José Gaos, an outstanding twentieth-century philosopher who was active first in Spain and then in Mexico. The study traces philosophical methods and cultural themes in Spain, the European continent in general, and Latin America. The author skillfully applies phenomenology to the deep questions raised by Gaos concerning being, time, language, and meaning. Peter Cocozzella has painstakingly translated this ground-breaking study from Italian. Myra Moss and Giovanni Gullace have added useful introductory material. A comprehensive bibliography is included. Values in Italian Philosophy (VIP) offers the English-speaking world outstanding works by classic and contemporary Italian thinkers as well as books on Italian philosophy.
This is a new introductory text providing an up-to-date account of leading theories of development. The book includes a discussion of classical accounts of development, particularly that of Marx, but also considers current debates on the issue. Theories of imperialism, neo-imperialism, dependency, world systems theory and other conceptions are all given full and balanced consideration. A feature of the work is the connections drawn between theoretical interpretation and empirical application: in this respect, the author concentrates particularly upon drawing materials from the Latin American experiences. Readable, accurate and incisive, the book also provides an original standpoint upon problems of development. It will be of interest to students and professionals in sociology, political sciences and anthropology.
Europa se fragmenta, se desgarra, se desacredita. Los refugiados políticos y climáticos aumentan dramáticamente; los partidos xenófobos recogen el sentimiento de abandono de la población empobrecida; las vidas rotas por el desempleo son incontables. Y sin embargo, las fuerzas responsables de la crisis económica de la última década parecen fortalecidas. ¿Cómo explicarlo? En esta obra, última parte de una trilogía iniciada con La nueva razón del mundo y Común (Gedisa, 2013 y 2015), Christian Laval y Pierre Dardot vuelven a estimular nuestra reflexión con un brillante ensayo que pone su acento en la necesidad de comprender la lógica profunda de esta radicalización neoliberal, la cual lleva a cabo una confiscación de la experiencia común y funciona como un metódico sistema de vaciamiento de la democracia. Pero los autores también nos recuerdan que nada está decidido todavía. El despertar de la actividad democrática que vemos emerger en los movimientos y experimentos políticos de los últimos años es una señal de que la lucha contra el neoliberalismo y por habitar otra Europa ya ha comenzado.