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Imagine if you could condense all 3.5 billion years of life on Earth into just one hour. If you did, the dinosaurs wouldn?t show up until 56 minutes into the hour, and they?d be gone three minutes later. Modern humans (the ones we are related to) would amble into view at the very end of the hour, with just 0.2 seconds to spare.
El año 2020 ha sido un año de terribles privaciones y sufrimientos a niveles Bíblicos; año en que nos invade un nuevo virus, creando una pandemia mundial; hiriéndonos a todos, por igual, sepultándonos eternamente en las profundas aguas del olvido. Todos estos meses del 2020 nos han agobiado la vida a un nivel casi apocalíptico; el encerramiento obligatorio, el uso de mascarillas, los toques de queda; todo esto nos indica que este caos no se trata de noticias fraudulentas.Estamos viviendo en un estado de alarma eterno; vivimos en una nueva normalidad a la que la sociedad no está acostumbrada. Decimos adiós a nuestros seres queridos: padres y madres; hermanos y hermanas; hijos e hijas; tíos y tías; abuelos y abuelas; estudiantes y amigos.El libro "2020" está basado en las experiencias vividas de personas –sus memorias, sus quejas, sus anécdotas y sus publicaciones electrónicas– que han sido bombardeadas constantemente por “fake news" y teorías de conspiraciones.El propósito del libro es la de expresar ideas, controversias, discusiones, conceptos y actitudes que nos lleven a reflexionar sobre lo que somos, a dónde vamos y cuál es el propósito de nuestra existencia. El libro está dividido en seis categorías que son: Pandemia, Conspiración, Ciencia-Ficción, Política, Esperanza, y Otros. En el texto encontraremos temas como: la vida, la muerte, el amor, la esperanza, el fatalismo, la política, la ciencia, la religión, el transhumanismo, la mentira, la historia, el racismo, la ciencia-ficción, la sociedad, y la supervivencia, entre otros. Aunque parezca ser una obra de cruda imaginación, se pretende presentar hechos históricos que han cambiado el curso de la historia humana, y que nos hagan reflexionar sobre el propósito de nuestras vidas en éste, nuestro único, planeta Tierra.
En el año 2020, la enfermedad originada por el virus SARS-CoV-2, denominada “COVID-19”, ocasionó un distanciamiento social en casi la totalidad de los países del mundo. Dicho aislamiento trajo consecuencias en los distintos sectores de la sociedad, entre ellos el educativo, donde la enseñanza y aprendizaje migraron a entornos virtuales. En México, el cierre masivo de escuelas se dio a partir del segundo trimestre del 2020, sin que el sistema educativo estuviera del todo preparado para la transición a la virtualidad, lo que generó una serie de problemáticas bajo esta nueva modalidad educativa. La presente obra aborda algunas de las problemáticas que se presentaron en los distintos niveles de nuestro sistema educativo mexicano a partir de las experiencias y reflexiones de profesores e investigadores tras dos años de pandemia, lo cual nos permite ofrecer un acercamiento a la nueva realidad educativa de nuestro país y, a al mismo tiempo, nos proporciona herramientas útiles ante los desafíos que se avecinan en la etapa DOI: https://doi.org/10.52501/cc.069
We Are Everywhere is a whirlwind collection of writings, images and ideas for direct action by people on the frontlines of the global anticapitalist movement. This is a movement of untold stories, because those from below are not those who get to write history, even though we are the ones making it. We Are Everywhere wrenches our history from the grasp of the powerful and returns it to the streets, fields and neighbourhoods where it was made.
The end of the second millennium witnessed an increase in science-fictional apocalyptic narratives globally. There is a noteworthy difference between such fictions from Latin America and the anglophone world and those from Spain, in which scientific explanations of events coexist with biblically-inspired plots, characters and imagery. This is the first book-length study of either science-fictional novels or apocalyptic literature in that country, analysing six such works between 1990 and 2005. Within a theoretical framework that includes critical and genre theories, archetypal criticism, and biblical scholarship, the book explains this phenomenon as a result of three historical factors: the ‘Two Spains’, Spanish ‘difference’, and the ‘Pact of Silence’, a tacit agreement that made justice and accountability impossible in the name of a peaceful transition to democracy. It repressed any processing of the historical trauma experienced during the Civil War and dictatorship, trauma that manifests itself symbolically in these fictions.
How does racial ideology contribute to the exploration of narrative voice? How does narrative (un)reliability help in the production and critique of racial ideologies? Through a refreshing comparative analysis of well-established novels by Joseph Conrad, William Faulkner, James Weldon Johnson, Albert Camus and Alejo Carpentier, this book explores the racial politics of literary form. Narrative Reliability, Racial Conflicts and Ideology in the Modern Novel contributes to the emergent attention in literary studies to the interrelation of form and politics, which has been underexplored in narrative theory and comparative racial studies. Bridging cultural, postcolonial, racial studies and narratology, this book brings context specificity and awareness to the production of ideological, ambivalent narrative texts that, through technical innovation in narrative reliability, deeply engage with extremely violent episodes of colonial origin in the United Kingdom, the United States, Algeria, and the French and Spanish Caribbean. In this manner, the book reformulates and expands the problem of narrative reliability and highlights the key uses and production of racial discourses so as to reveal the participation of experimental novels in early and mid-20th century racial conflicts, which function as test case to display a broad, new area of study in cultural and political narrative theory.
The classic conception of human transcendental consciousness assumes its self-supporting existential status within the horizon of life-world, nature and earth. Yet this assumed absoluteness does not entail the nature of its powers, neither their constitutive force. This latter call for an existential source reaching beyond the generative life-world network. Transcendental consciousness, having lost its absolute status (its point of reference) it is the role of the logos to lay down the harmonious positioning in the cosmic sphere of the all, establishing an original foundation of phenomenology in the primogenital ontopoiesis of life.​