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Este libro trata de aportar algo de luz sobre la cuestión de la justicia con la naturaleza. Lejos de pretender dar soluciones o recetas, es un intento de sacar a la luz preguntas y debates abiertos. Cuanto más reflexionemos, cuantas más mentes se queden en algún momento pensativas, mirando al vacío, cuestionándose..., estaremos más cerca de conseguir que el concepto de justicia y en concreto, de justicia con la naturaleza, entre en nuestras vidas y nos mueva por dentro y por fuera. Es por tanto este un libro lleno de interrogantes implícitos y explícitos.
El Derecho Salvaje es una respuesta estimulante y eminentemente legible a nuestra crisis de gobernabilidad. La supervivencia de nuestra especie depende de nuestra capacidad de transformar los sistemas de gobernanza para que los humanos vuelvan a ser parte de la matriz ecológica de la diversidad biológica y cultural. Este libro es un hito en ese camino.
¿Por qué aceptamos como normal que las corporaciones tengan derechos y puedan reclamar por ellos mientras nos resulta inconcebible que la naturaleza, de la que depende nuestra vida, goce de ese reconocimiento? Dado que superar este desatino es uno de los grandes retos de la humanidad para enfrentar el colapso ecológico y social, Alberto Acosta y Enrique Viale, referentes internacionales del pensamiento y las luchas ecologistas, cuentan qué significan los derechos de la naturaleza y por qué el tema está muy lejos de ser una formalidad jurídica o una simple novelería. En este texto introductorio e inspirador, bucean en las razones históricas que, desde la conquista de América e incluso antes, explican el lugar de la naturaleza como proveedora pasiva de insumos y depósito de desechos, al servicio del crecimiento infinito en un planeta finito. Y ponen el foco en las falsas soluciones, como el desarrollo sostenible o el capitalismo verde, estrategias cosméticas que prometen respetar las normas ambientales mientras alientan la explotación extractivista de la tierra, los minerales, el agua, o formas más innovadoras de mercantilización. Recuperando las voces críticas de filósofos, economistas, referentes de pueblos originarios y juristas, y el balance de experiencias pioneras en el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos, Acosta y Viale plantean que no se trata de volver a prácticas premodernas, mitificar el pasado o condenar los avances científicos. Tampoco de inventar todo de cero, porque hay un acervo de luchas y cosmovisiones comunitarias con mucho para enseñarnos. Sin erigirse en defensores de una naturaleza intocada, los autores invitan a entender el valor intrínseco de la naturaleza y la necesidad de restaurar sus ciclos vitales, su diversidad y sus ecosistemas. Y apuestan a trabajar en pos de un giro civilizatorio que anteponga, al mandato economicista del productivismo a cualquier costo, la solidaridad, la justicia social y lazos de armonía entre todas las formas de vida.
EL BIEN COMÚN EN LA POLICÍA, LA JUSTICIA Y LA GOBERNABILIDAD: UNA APROXIMACIÓN DESDE EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS DE AQUINO. El bien común en las policías, la acción de la justicia y la gobernabilidad, es una constante que se debe tener magnificada siempre, pues el bien común, es una forma de hacerle justicia a la propia humanidad. Dignificar su vida, su persona y la interacción con el mundo socio-cultural de cada uno de los seres humanos que hacemos posible la humanidad, es la columna central de la aplicación del bien común. En este libro, abordo el bien común desde una perspectiva del Santo Padre Tomás de Aquino. Rescato algunas premisas importantes del bien común tomista, y las trato de aplicar a la realidad jurídico-política de México. Sin embargo, dichas premisas, son pragmáticas, en su generalidad, a toda la humanidad. Con la lectura de este libro, estoy seguro que estaremos de acuerdo que la aplicación del bien común en la función pública, nos permitirá entendernos mejor como seres humanos que sienten, piensan y buscan su felicidad.
El presente estudio se centra en la fundamentación de una escala ecológica en la conceptualización de la justicia de Nancy Fraser y la tradición normativa y crítica de la justicia social. Lo anterior, debido a que la teoría de la justicia social formulada por Fraser tiene una estructura y fundamentación tridimensional -distribución, reconocimiento y representación- que permite realizar un análisis de las reivindicaciones por la justicia desde diferentes escenarios y comprender los conflictos de forma holística. En este sentido, la presente obra propone pensar la justicia ecológica de manera crítica, pues la misma, tal y como está planteada, contiene vacíos en su conceptualización, lo cual ha ocasionado que las reivindicaciones por ésta se agoten con la declaratoria como sujeto de derechos de la naturaleza, sin que dichas declaratorias solucionen de fondo los conflictos. En definitiva, la escala ecológica de la justicia es una escala global que implica realizar preguntas sobre ¿por qué de la protección de los ecosistemas? o ¿por qué es necesario proteger la naturaleza? Y ¿para qué es la justicia, si acaso no es para soportar la vida? Las eventuales respuestas pasan por el reconocimiento de la crisis ecológica y la civilizatoria de la modernidad, la superación del dualismo ontológico y una transformación profunda del sistema económico y energético, los cuales, en dirección y correlación con la vida, deben ser superados.
La obra m&á s completa de Mart&í n Lutero acerca de la justificaci&ó n por la fe, su Comentario sobre la Ep&í stola de San Pablo a los G&á latas, se ha traducido y editado desde el lat&í n a un estilo vivaz, equivalente a sus conferencias orales. El fundamento b&í blico para la crucial doctrina de la justificaci&ó n, combinado con la pasi&ó n y la fe expresadas en estas conferencias, se pone de relieve y se expone para una nueva audiencia.El comentario es, adem&á s, un documento hist&ó rico, un registro de un profesor en un aula de 1531, de julio a diciembre, que expresa el compromiso del reformador con las buenas nuevas de la muerte de Jes&ú s en lugar del pecador, y desaf&í a al lector/oyente a comparar la teolog&í a de San Pablo con lo que é l o ella escucha en la iglesia de hoy.