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Este libro nos propone que cambiemos la manera en la que hacemos ética. Bernard Williams sostiene que los filósofos no deberían seguir dando apoyo a lo que él llama "el sistema de la moral" ¿una estructura punitiva que pivota sobre la obligación, la censura y la culpa¿, que se sustenta en la construcción de teorías morales, de la obligación, del castigo justo, etc., cada vez más complejas. Deberíamos centrarnos, en cambio, en esta otra cuestión: en qué consistiría vivir nuestras vidas éticas con confianza, de manera legítima.
Ética teórica o metaética. Filosofía práctica impura y normativa. Conflictos trágicos y derecho. Posibles desafíos. Los dilemas morales qua límites de la racionalidad práctica. Vida buena, conflictos e inconmensurabilidad. Dilemas y particularismo moral. Una introducción a “Encrucijadas morales”. Una aproximación a los dilemas y su impacto en el razonamiento práctico. Dilemas morales, escepticismo e imparcialidad. La ética frente a los dilemas trágicos. Conflictos constitucionales, inconmensurabilidad y resolución racional. Estrategias filosóficas para enfrentar conflictos trágicos. Las tensiones internas del pluralismo moral. Las fronteras de la argumentación moral. Un análisis crítico de la ética del discurso. Antiteoría en ética. Experimentación en ética. Ética, giro experimentalista y naturalismo débil. La presencia de la subjetividad en la metaética contemporánea. Una defensa del objetivismo moral. Ética normativa y ética aplicada. El debate sobre el juicio por jurados en el fuero penal - fundamentación lógica y legal de las sentencias. La supremacía práctica de los derechos humanos. Optimismo, pesimismo y moderación. Verdad, democracia y tolerancia. Tres interpelaciones críticas a “Political Emotions. Why Love Matters for Justice”. El rostro de Jano y el tema del aborto. Algunos comentarios a “The Moral Significance of Birth”. Problemas de constitucionalidad en un proyecto de ley. El registro provincial de huellas genéticas digitalizadas. La ética empresarial qua disciplina filosófica y la evaluación de la responsabilidad social de las empresas. Teoría y praxis de los principios bioéticos. ¿Es moralmente justificable la pena de muerte? Algunos comentarios a “Pena capital: un reexamen”.
En los cuatro ensayos que constituyen este libro se presenta un panorama general del desarrollo de la ética analítica a lo largo del siglo xx. la ética analítica investiga el significado y las propiedades lógicas de los conceptos éticos fundamentales: bueno, malo, mejor, peor, debido, obligatorio, correcto e incorrecto. mediante esta estrategia se intenta responder a problemas clásicos sobre la naturaleza de la ética. ¿tienen los valores éticos una existencia objetiva e independiente de la mente humana o son solo el reflejo de nuestros anhelos e inclinaciones privadas? ¿podemos probar qué cosas son efectivamente buenas, malas e indiferentes para la vida humana? ¿estamos en la capacidad de resolver complejos dilemas que ponen en cuestión nuestras convicciones éticas más elementales? ¿cómo está relacionada la ética con la racionalidad? En este trabajo se examinan las principales teorías al respecto y se les somete a un detenido examen crítico. el resultado es una interesante reflexión que puede servir como introducción a los problemas y controversias de la filosofía moral contemporánea.
R. M. Hare afirma en el prefacio: B+Ofrezco esta taxonomia de teorias eticas a todos aquellos que se hallan perdidos en el laberinto moral, entre los cuales estan muchos de mis colegas filosofos. Al igual que aquellos que disertan pomposamente sobre cuestiones morales en los medios de comunicacion, estos colegas filosofos estan perdidos porque no disponen de un mapa del laberinto. Mi libro se propone justamente ofrecer ese mapa.B; Ordenando la etica es un estudio lucido y apasionado que nos ofrece uno de los filosofos morales mas influyentes del siglo acerca de las distintas teorias eticas que hay. Constituye, por otro lado, un repaso definitivo de la posicion etica fundamental del propio Hare. La idea principal del libro es que no vamos a lograr que el pensamiento moral sea objetivo planteando las cuestiones morales como cuestiones de hecho; tal planteamiento conduce inevitablemente al relativismo y nos ata a las culturas y a los lenguajes particulares. Lograremos, mas bien, que sea objetivo poniendo de relieve el caracter universalmente prescriptivo del lenguaje moral, que todas las culturas pueden compartir y, por tanto, utilizarse para resolver sus diferencias morales. Una prescripcion moral objetiva, como vio Kant, consiste en una prescripcion que todos los seres racionales pueden aceptar. R. M. Hare fue White Professor of Moral Philosophy en la Universidad de Oxford desde 1966 hasta 1983, y a partir de entonces Graduate Research Professor of Philosophy en la Universidad de Florida, Gainesville. Tambien es Fellow de la Academia Britanica.
¿Qué pasaría si se despenalizara la ayuda al suicidio asistido? ¿Y si la práctica de la eutanasia voluntaria fuese tolerada? Una acción inocua puede tener efectos indeseables, desencadenando la tragedia, paso a paso. Algunos temas de Bioética se prestan a este tipo de razonamientos sobre consecuencias peligrosas: A podría llevar a B. En la esfera pública se encuentran también razones deficientes sobre riesgos que escapan al control de los agentes. ¿Hay algún límite para el trato diferenciado? ¿Qué ocurriría si muchos reclamaran derechos especiales? ¿Cuándo se puede hablar de asesinatos en masa o de criminales de guerra? La pendiente resbaladiza sirve para disuadir a alguien de algo, a fin de que no emprenda acciones de resultados inciertos. El punto débil del argumento es que carece de datos que justifiquen el pronóstico negativo, pese a lo cual suele ser aceptado en determinadas situaciones. ¿Por qué? En la práctica, un «mal» razonamiento puede llegar a ser un «buen» argumento, si logra que los agentes deliberen más y mejor sobre los posibles resultados de su conducta. El libro analiza las paradojas de una argumentación que no es verdadera; por eso, La pendiente resbaladiza. La práctica de la argumentación moral defiende que las situaciones difíciles y comprometidas requieren otro tipo de criterios y de limitaciones, límites normativos.
This book introduces readers to the many arguments and controversies concerning abortion. While it argues for ethical and legal positions on the issues, it focuses on how to think about the issues, not just what to think about them. It is an ideal resource to improve your understanding of what people think, why they think that and whether their (and your) arguments are good or bad, and why. It's ideal for classroom use, discussion groups, organizational learning, and personal reading. From the Preface To many people, abortion is an issue for which discussions and debates are frustrating and fruitless: it seems like no progress will ever be made towards any understanding, much less resolution or even compromise. Judgments like these, however, are premature because some basic techniques from critical thinking, such as carefully defining words and testing definitions, stating the full structure of arguments so each step of the reasoning can be examined, and comparing the strengths and weaknesses of different explanations can help us make progress towards these goals. When emotions run high, we sometimes need to step back and use a passion for calm, cool, critical thinking. This helps us better understand the positions and arguments of people who see things differently from us, as well as our own positions and arguments. And we can use critical thinking skills help to try to figure out which positions are best, in terms of being supported by good arguments: after all, we might have much to learn from other people, sometimes that our own views should change, for the better. Here we use basic critical thinking skills to argue that abortion is typically not morally wrong. We begin with less morally-controversial claims: adults, children and babies are wrong to kill and wrong to kill, fundamentally, because they, we, are conscious, aware and have feelings. We argue that since early fetuses entirely lack these characteristics, they are not inherently wrong to kill and so most abortions are not morally wrong, since most abortions are done early in pregnancy, before consciousness and feeling develop in the fetus. Furthermore, since the right to life is not the right to someone else’s body, fetuses might not have the right to the pregnant woman’s body—which she has the right to—and so she has the right to not allow the fetus use of her body. This further justifies abortion, at least until technology allows for the removal of fetuses to other wombs. Since morally permissible actions should be legal, abortions should be legal: it is an injustice to criminalize actions that are not wrong. In the course of arguing for these claims, we: 1. discuss how to best define abortion; 2. dismiss many common “question-begging” arguments that merely assume their conclusions, instead of giving genuine reasons for them; 3. refute some often-heard “everyday arguments” about abortion, on all sides; 4. explain why the most influential philosophical arguments against abortion are unsuccessful; 5. provide some positive arguments that at least early abortions are not wrong; 6. briefly discuss the ethics and legality of later abortions, and more. This essay is not a “how to win an argument” piece or a tract or any kind of apologetics. It is not designed to help anyone “win” debates: everybody “wins” on this issue when we calmly and respectfully engage arguments with care, charity, honesty and humility. This book is merely a reasoned, systematic introduction to the issues that we hope models these skills and virtues. Its discussion should not be taken as absolute “proof” of anything: much more needs to be understood and carefully discussed—always.
El libro recoge 38 aportaciones sobresalientes al IV Congreso Europeo de Psicología Comunitaria representativas del trabajo teórico, práctico e investigador realizado por psicólogos comunitarios en Europa y Latinoamérica, agrupadas, según el tema, en 4 capítulos. El capítulo 1 presenta los valores sociales de varias poblaciones así como algunas dinámicas educativas y transculturales de esos valores en nuestros días. En el capítulo 2 se hacen reflexiones y propuestas éticas sobre el trabajo comunitario en tiempos de conformismo. Los artículos del capítulo 3 analizan comunidad -y su vivencia psicológica- como temas centrales de la Psicología Comunitaria y del debate social moderno y postmoderno. El capítulo 4 agrupa experiencias e intervenciones comunitarias en los ámbitos de emigración, salud, política y educación. En dos capítulos adicionales, los compiladores, introducen y sacan conclusiones teóricas y prácticas de lo expuesto el libro, identificando la comunidad, el poder, la ética y los valores como temas nucleares. El volumen es de interés para estudiantes, académicos y practicantes de “lo social” desde distintas perspectivas y profesiones...The book gathers 38 contributions to the IV European Congress on Community Psychogy representative of the theoretical, practical, and research work done by community psychologists around Europe and Latin America. Depending on their contents, papers are grouped in 4 chapters. Chapter 1 presents values held by different social populations as well as some educational and cross-cultural dynamics of today’s social values; chapter 2 contains ethical reflections and proposals on community work in a time of conformism; papers in chapter 3 analyze community—and its psychological perception—as a central topic of both community psychology and the modern and postmodern debate; chapter 4 assembles community interventions and experiences on the areas of migration, health, politics, and education. In 2 additional papers, the editors introduce the book and draw theoretical and practical conclusions on its contents, identifying community, power, ethics, and values as its core themes. This volume is of interest for students, scholars, and practitioners of “the social” of different fields and views.