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La alquimia en Al Ándalus fue una de las disciplinas más importantes del esplendor cultural islámico en España. Siglos de progreso en Al Ándalus que fueron tejidos con el hilo de oro de la alquimia y que cayeron en el olvido. La alquimia en Al Ándalus y su influencia en el arte y las ciencias era un capítulo de la historia que estaba aún por escribir. Desde la llegada de Abderrahmán I, el Inmigrado, a Al Ándalus en el año 756, hasta la caída del califato en el 1030, y tiempo después de los almorávides y almohades, los andalusíes se convirtieron en testigos de excepción de un arte que no se introduciría en Europa hasta el siglo XII. En los años de esplendor del islam, Al Ándalus se convirtió en el faro más luminoso en todas las ramas de la ciencia y las artes, a las puertas mismas de Europa. Grandes estudiosos de la alquimia que se trajeron los saberes de Oriente y que el islam recogió como antorcha al caer el Imperio romano. Su máximo apogeo llegó con Abderrahmán III quien instauró el gran árbol de la sabiduría bajo el que convivieron las tres religiones y convirtió a Córdoba en capital del saber. Esta obra se centra en la influencia de Al Ándalus y del islam en la alquimia a través de casi cien pensadores y espagíricos como Averroes, Ibn Masarra, Ibn al-Jatib, Ibn Arabí al-Mursi o Al-Zahrawi, además de hacer un preciso recorrido desde el mito de su origen, las identidades de Hermes Trimegistro, los grandes filósofos griegos, la escuela de Alejandría hasta la alquimia en la Europa cristiana.
Reclaiming al-Andalus focuses on the construction of the scholarly discipline of Orientalist studies in Spain. Special attention is paid to the impact that the elaboration of a series of historical interpretations of the legacy left by Muslim and Jewish culture in Spain had over the writing of national history in the period of the Bourbon Restoration. A historiographical account of Spains Orientalism tackles the problematized issues that both Arabist and Hebraist scholars sought to address. Orientalist scholarship thereby became inextricably linked to different interpretations of the historical shaping of Spanish national identity. Political circumstances of the day impacted on the approach these scholars took as they engaged with the Iberian Semitic past. And this at a critical moment in the crystallization of modern Spanish nationalism. A common thread running through the work of these Orientalist scholars was the tendency to nationalize or Hispanicize cultural activity of the Semitic populations that lived on the Iberian Peninsula in medieval times. This Hispanizication was instrumentalized in diverse ways in order to serve nation-building efforts. Hence Orientalist scholarship became integrated into the national debates that were shaping Spanish cultural and political life at the turn of the century. Reclaiming al-Andalus explains how regenerationist projects taking form after the national crisis of 1898, and different polemical discussions around religion-state affairs, deeply influenced the writings of academic Orientalism. The intertwined connection between Orientalist scholarship and nationalist debates in Spain has hitherto been understudied. This book not only contributes to the general debate on modern Orientalism, but most importantly presents a profound new viewpoint to the ongoing debate on the conflictive history of Spanish nationalism.
Los primeros resultados de esta obra derivan de la Mesa redonda que bajo el título Identidades marginales de la cultura islámica medieval, tuvo lugar en el Instituto de Filología del CSIC en el mes de octubre de 2011. Trata de las diversas formas de marginación, según los modos de ser, modos de actuar o modos de pensar de los individuos estudiados, donde no están todos los grupos marginales sino solo una muestra, no circunscritos al-Andalus sino a otras poblaciones y regiones del Islam. La primera de estas secciones se refiere a los que sufrieron algún tipo de privación o personalidades estigmatizadas: pobres, homosexuales, eunucos¿ Los autores de los artículos prestan atención al tema de la construcción de la identidad cultural, a través de la dialéctica de la inclusión o exclusión en un conjunto de individuos u otro. En la segunda, los artículos versan sobre los diversos modos de comportamiento que, en cierto momento, ocasionaron críticas por parte de los autores de obras. Los individuos considerados aquí transgresores de las normas son con mucha frecuencia ciudadanos perfectamente integrados en los grupos sociales y su rechazo puede estar condicionado por factores diversos, temporales o parciales., sufriendo en ocasiones por desobediencia a la ley sagrada, crítica, marginación o condena. La tercera sección se ocupa de los distintos grupos pertenecientes a las élites intelectuales que, por sus creencias o por la práctica de una determinada doctrina son considerados diferentes por las fuentes o por ellos mismos. Se encuentran aquí individuos que se autodiferencian, y se autoexcluyen por una valoración positiva por lo general de sí mismos (filósofos, etc.), considerándose incomprendidos e infravalorados por el resto de la sociedad, al estimarse superiores de manera excepcional.
A captivating study of translation, adaptation, and intellectual cross-pollination that situates the Castilian Hermes in the center of medieval Mediterranean cultural exchange Hermes Trismegistus, a Hellenistic conflation of the Greek Hermes (god of interpretative wisdom) and the Egyptian Thoth (god of wisdom) was considered by many in the medieval world as the father of culture. Between c. 300 BCE - c. 1200 CE various treatises were attributed to the legendary sage, becoming known as the Hermetica - a combination of diverse philosophical and spiritual systems, addressing subjects such as alchemy, magic, and astrology. The Hermetica circulated widely, with premodern translations in Latin, Hebrew, Syriac, Persian, Arabic, and other Eastern languages. Whilst these iterations have been thoroughly researched, little attention has been paid to the Castilian Hermes, the first rendition of the wisdom traditions of Hermes Trismegistus in a Romance language. This book follows the ways in which Hermetic knowledge was brought to the Iberian Peninsula, showing how Hermes became the philosophical and spiritual inspiration for Christian, Arabic, and Jewish scholars there. Udaondo Alegre unveils the pivotal role of King Alfonso X ("the Learned") of Castile (1252-84) in creating this Spanish Hermes. Through the meticulous tracing of source texts and literary influences, the author explores the myriad ways in which Hermes crossed religious and linguistic boundaries to embody a composite intellectual identity, emblematic of medieval Spain's multicultural ethos. Alfonso's court is revealed as the site for a unique convergence of translation and interpretation that shaped a distinctly "Hispanic" Hermes.
First published in 2003, Medieval Iberia: An Encyclopedia, is the first comprehensive reference to the vital world of medieval Spain. This unique volume focuses on the Iberian kingdoms from the fall of the Roman Empire to the aftermath of the Reconquista and encompass topics of key relevance to medieval Iberia, including people, events, works, and institutions, as well as interdisciplinary coverage of literature, language, history, arts, folklore, religion, and science. It also provides in-depth discussions of the rich contributions of Muslim and Jewish cultures, and offers useful insights into their interactions with Catholic Spain. With nearly 1,000 signed A-Z entries and written by renowned specialists in the field, this comprehensive work is an invaluable tool for students, scholars, and general readers alike.
A reconsideration of the Spanish crown's involvement with technology and the sciences.