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Mucha gente se centra en las similitudes entre el Judaísmo y el Cristianismo, pero las religiones son bastante diferentes, y no es solo porque uno acepta a Jesús como el Mesías y el otro no. El surgimiento de Cristianos que se autodenominan "Judíos" Mesiánicos, los éxitos de los Misioneros Cristianos, los Judíos que se congraciaron con los Cristianos Evangélicos por su apoyo al Estado de Israel, el uso excesivo del término "JudeoCristiano" y el creciente uso de rituales en las Iglesias Cristianas, borran las líneas entre el Judaísmo y el Cristianismo. Desarrollar una mejor comprensión de las diferencias irreconciliables entre el Judaísmo y el Cristianismo, y dónde las dos religiones tienen creencias mutuamente excluyentes. Aprenderás cómo: - Ambas religiones leen los mismos versículos Bíblicos pero los entienden de manera muy diferente; y - Los Cristianos Misioneros utilizan esta difuminación de las líneas entre las dos religiones y otras técnicas para convertir a los Judíos al Cristianismo. El diálogo interreligioso real comienza cuando quienes participan en él, no solo hablan de en qué se parecen, sino también de en qué se diferencian. La comprensión real comienza cuando los temas discutidos se encuentran en áreas de desacuerdo. Judaísmo y Cristianismo: Un Contraste le ayudará a comprender el punto de vista Judío con respecto a estos desacuerdos.
La estructura de esta obra -culminación del monoteísmo en el pueblo judío. formación del Cristianismo, desde sus orígenes como secta del Judaísmo hasta su constitución como religión autónoma con pretensiones de universalidad. relaciones entre la Iglesia y Sinagoga a lo largo del Medievo- la configura, en opinión de su autor, como un ensayo de historia religiosa, donde las relaciones sociales juegan, asimismo, un importante papel. La necesidad de esclarecer, a la luz de las conexiones existentes entre ambas religiones, ciertos hechos de indudable trascendencia en la Edad Media y sus implicaciones en épocas posteriores, obliga a rastrear en el contexto de una serie de condicionamientos y motivaciones por lo que Judaísmo-Cristianismo lejos de perfilar fenómenos aislados, conforman un binomio dinamizador de lo que en todo caso cabe constituir el telón de fondo del quehacer del historiador. la sociedad medieval, inicialmente, y más tarde, en el transcurso de la Historia, la sociedad cristiana occidental.
A pesar de que la distancia entre el ámbito divino y el humano es aparentemente insalvable, el acercamiento entre ambos se produce a través de la revelación, la elección del pueblo de Israel, el estudio de la Torá, la presencia del Mesías, la constitución de un lugar y un tiempo sagrado, etc. Las escrituras y la literatura apócrifa reconocen también ciertas instancias especiales, como la invasión de algunos hombres en la esfera divina -hasta su transfiguración en las alturas- o la encarnación y descenso hasta los infiernos de la divinidad. El análisis de estas dinámicas plantea una serie de preguntas que se acentuarán con la influencia media y neoplatónica: ¿es posible definir a Dios o a los hombres? Si los atributos divinos se adjudican, en muchos casos, a los seres celestiales, a héroes prominentes, e incluso a sus adversarios, ¿qué se puede decir de la esencia de Dios? ¿No sería, acaso, mejor de reconocer un apofatismo bíblico y apócrifo? Y si el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, ¿no estamos frente a la misma disyuntiva? Un análisis certero de algunos textos nos abrirá estas y otras interrogantes, cruciales en el desarrollo del judaísmo y cristianismo.
El Mesías de Israel y el pueblo de Dios ofrece una rica y variada selección de ensayos del teólogo Mark S. Kinzer, cuya obra constituye un avance pionero en la teología judía mesiánica. Esta colección, que incluye varios trabajos nunca antes publicados, saca a la luz el pensamiento de Kinzer sobre temas como la Torá oral, la oración judía, la escatología, la soteriología y el diálogo de los judíos mesiánicos con los católicos. En el libro, el lector encontrará numerosas vías para adentrarse en la visión del judaísmo mesiánico expuesta en Postmissionary Messianic Judaism (2005), obra fundacional de la teología de Kinzer. Breves presentaciones de cada tema y un ensayo introductorio de la editora Jennifer M. Rosner ponen en contexto el pensamiento y los escritos de Kinzer.
El 2 de Agosto de 1492 dos dramas tomaron lugar al mismo tiempo en los puertos de Espaa; la bsqueda de nuevas rutas hacia la India, y el ltimo da para que los judos pudieran permanecer en Espaa. Solo existan tres caminos para los judos: escapar de Espaa, la Inquisicin con tortura y muerte o la conversin al cristianismo. Ms de 500 aos han pasado y ms de 50 millones de descendientes de estos judos habitan en Latino Amrica y otros lugares sin saber, que tienen sangre juda y tienen el derecho y el deber de retornar al judasmo y habitar la tierra de Israel. Este libro presenta las diferencias entre el cristianismo y el judasmo, y ofrece una ruta definida para el retorno al judasmo.
Este manuscrito aboga una reinterpretación radical de la historia cristiana y de la relación judeocristiana. Este estudio sugiere que las relaciones judío-cristianas son el resultado de una trayectoria compleja que nace de una crisis judeo-gentil dentro del movimiento mesiánico de Jesús. Sugiere que, contrario a interpretaciones tradicionales y modernas, las relaciones judío-cristianas no surgen de un conflicto entre el judaísmo y el cristianismo. Más bien, el impulso principal fue una controversia sobre el judaísmo dentro del movimiento mesiánico de Jesus, no una polémica con el judaísmo.Las relaciones judío-cristianas emergieron de un debate entre creyentes gentiles acerca de la esencia del cristianismo temprano. Por lo tanto, las relaciones judío-cristianas surgen, en su mayor parte, de un debate interno entre creyentes afiliados al movimiento mesiánico de Jesús, no de un conflicto con el judaísmo. Sin embargo y desafortunadamente, con el pasar del tiempo y la pérdida de este contexto originario, las tensiones y el trauma producidos por esta crisis llegaron a ser entendidos por creyentes posteriores como un conflicto judío-cristiano.El futuro de las relaciones judeocristianas y el futuro de la autopercepción cristiana dependen de qué meta-narrativa sobre los orígenes cristianos y sobre las relaciones judeocristianas será finalmente adoptada, enseñada e interiorizada por creyentes e instituciones. .................................................................................................................................................................................................................................. ."Estoy de acuerdo con la tesis de Bibliowicz (que la polémica en el Nuevo Testamento refleja debates entre seguidores judíos y gentiles de Jesús - no una polémica entre cristianos y judíos) y con las implicaciones de esta tesis para la teología cristiana.... Que este libro goce de un amplio público entre los dedicados a la causa de mejorar las relaciones entre judíos y cristianos. "Peter C. Phan, presidente de la Sociedad Teológica Católica de América, Catedrático de Pensamiento Social de la Iglesia, de la Universidad de Georgetown....................................................................................................................................... "Basándose en una reconstrucción brillante de las epístolas de San Pablo, y en un análisis sorprendente del Evangelio de San Marcos - el autor ofrece una serie de reconstrucciones originales y convincentes del contexto de los primeros textos cristianos... una obra de gran pasión moral ... debe ser estudiada por todos, no sólo por especialistas y estudiosos ".David P. Gushee, catedrático distinguido de Ética Cristiana, Presidente de la Academia Norte-Americana de la Religión. ......................... "Una excursión intrépida... La odisea de un intelectual, un humanista ... Interesante y, de hecho, definitiva ... Un estudio de los textos cristianos por un intelectual judío."Burton L. Mack, catedrático del Cristianismo Primitivo, Escuela de Teología de Claremont, California. "Hay gran mérito en la tesis de Bibliowicz ... recomiendo este libro a toda persona interesada en el diálogo judeocristiano...a pesar de que estoy en desacuerdo con algunas de las conclusiones de Bibliowicz, como su interpretación de la Epístola a los Hebreos. Pero incluso en desacuerdo, eruditos en estudios judío-cristianos, aprenderán nuevas maneras de desafiar viejas presunciones. "Eugene J. Fisher, catedrático distinguido de Teología, Universidad de Saint Leo. Fue miembro del comité para las relaciones católico-judías de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos y consultor de la Comisión del Vaticano para las Relaciones con el judaísmo y miembro del Comité Internacional de Enlace Católico-Judío de la Santa Sede.
Armstrong nos muestra cómo a lo largo de los siglos cada una de las religiones monoteístas ha abrazado un concepto ligeramente distinto de Dios. Al mismo tiempo, la autora aborda las semejanzas fundamentales y profundas entre ellas, demostrando que, en las tres, Dios ha sido y es experimentado de forma intensa, apasionada y a menudo traumática.