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El Mesias de Israel y el pueblo de Dios ofrece una rica y variada seleccion de ensayos del teologo Mark S. Kinzer, cuya obra constituye un avance pionero en la teologia judia mesianica. Esta coleccion, que incluye varios trabajos nunca antes publicados, saca a la luz el pensamiento de Kinzer sobre temas como la Tora oral, la oracion judia, la escatologia, la soteriologia y el dialogo de los judios mesianicos con los catolicos. En el libro, el lector encontrara numerosas vias para adentrarse en la vision del judaismo mesianico expuesta en Postmissionary Messianic Judaism (2005), obra fundacional de la teologia de Kinzer. Breves presentaciones de cada tema y un ensayo introductorio de la editora Jennifer M. Rosner ponen en contexto el pensamiento y los escritos de Kinzer.
The good news (euangelion) of the crucified and risen Messiah was proclaimed first to Jews in Jerusalem, and then to Jews throughout the land of Israel. In Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen, Mark Kinzer argues that this initial audience and geographical setting of the euangelion is integral to the eschatological content of the message itself. While the good news is universal in concern and cosmic in scope, it never loses its particular connection to the Jewish people, the city of Jerusalem, and the land of Israel. The crucified Messiah participates in the future exilic suffering of his people, and by his resurrection offers a pledge of Jerusalem's coming redemption. Basing his argument on a reading of the Acts of the Apostles and the Gospel of Luke, Kinzer proposes that the biblical message requires its interpreters to reflect theologically on the events of post-biblical history. In this context he considers the early emergence of Rabbinic Judaism and the much later phenomenon of Zionism, offering a theological perspective on these historical developments that is biblically rooted, attentive to both Jewish and Christian tradition, and minimalist in the theological constraints it imposes on the just resolution of political conflict in the Middle East.
The gospel of the life, death, and resurrection of Jesus of Nazareth has healed countless lives over the centuries, but the gospel itself has been wounded through neglect of one of its main components. The books of Luke and Acts reveal that the death and resurrection of Jesus are linked inextricably to the destruction and promised restoration of Jerusalem, the city that personifies the Jewish people as a whole. To highlight this expanded understanding of the gospel, Mark Kinzer and Russ Resnik unpack the Hebrew term for gospel, besorah, as a prophetic message of salvation for Israel and all nations. In Luke's besorah, the death and resurrection of the Messiah are a sign of the coming judgment and restoration of Jerusalem and the Jewish people--a restoration that brings with it the renewal of all creation. This prophetic dimension of the besorah is a key to healing the fractured gospel and restoring its power amidst the strife and tumult of the twenty-first century.
Esta estimulante defensa de la fe, hecha por uno de los m&á s capaces defensores del cristianismo, es una reedici&ó n del cl&á sico History and Christianity, expandido para incluir el ensayo « Una defensa jur&í dica del cristianismo» del Dr. Montgomery.El Dr. John Montgomery, acadé mico, te&ó logo y apologista de la fe, desarroll&ó este libro a partir de un seminario que present&ó en la Universidad de British Columbia. Este accesible y convincente libro se divide en cuatro secciones:• La primera secci&ó n aborda cuatro errores b&á sicos que normalmente cometen aquellos que atacan la historicidad del Nuevo Testamento. • La segunda secci&ó n defiende la precisi&ó n de los documentos del Nuevo Testamento, usando pruebas que com&ú nmente se aplican a cualquier documento antiguo.• La tercera secci&ó n, titulada « Dios acorrala» , es una potente defensa de la naturaleza verdaderamente divina y verdaderamente humana de Cristo.• La cuarta secci&ó n muestra claramente que, si Jes&ú s no fuera el Hijo de Dios, las &ú nicas alternativas que quedan son o mentiroso o lun&á tico.• La &ú ltima secci&ó n contiene el ensayo « Una defensa jur&í dica del cristianismo» .El libro incluye la transcripci&ó n de un panel de discusi&ó n en el que el Dr. Montgomery, a partir de los cuatro puntos anteriores, argumenta convincentemente para demostrarle al lector la aplicaci&ó n de aquellos. Este es un excelente material para discusi&ó n en clases o estudio individual, especialmente apropiado para ayudar a j&ó venes cristianos a combatir conceptos humanistas de la Biblia y el cristianismo.
En su novela El cielo protector, Paul Bowles distingue entre el turista y el viajero. Mientras el turista siempre sabe cuándo y cómo volverá a su hogar, el viajero se lanza a la aventura sin conocer exactamente ni su ruta ni siquiera si algún día regresará a su casa. En el mundo antiguo, el viaje tenía siempre un punto de descubrimiento, un componente intrínseco de aventura motivada por las condiciones de los desplazamientos y, muchas veces, por el desconocimiento de los lugares a los que el viajero pretendía arribar. El viaje en la Antigüedad fue el tema del que se ocupó el V Coloquio Internacional de Historia Antigua Universidad de Zaragoza, que se celebró entre los días 4 y 6 de junio de 2009 en la Biblioteca de Humanidades María Moliner de la Universidad de Zaragoza bajo el título Viajeros, peregrinos y aventureros en el mundo antiguo. En él participaron estudiosos procedentes de diversas universidades y centros de investigación españoles y extranjeros: Münster (Alemania), Ohio (Estados Unidos), Foggia (Italia), CSIC de Roma, Málaga, Vitoria, Salamanca, Madrid, Alcalá de Henares, Barcelona y Zaragoza. Desde diversas perspectivas todos ellos abordaron el tema del viaje y el viajero en la Antigüedad, y este volumen recoge las comunicaciones presentadas durante el coloquio, celebrado como viene siendo habitual con carácter bienal.