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En los cuatro ensayos que constituyen este libro se presenta un panorama general del desarrollo de la ética analítica a lo largo del siglo xx. la ética analítica investiga el significado y las propiedades lógicas de los conceptos éticos fundamentales: bueno, malo, mejor, peor, debido, obligatorio, correcto e incorrecto. mediante esta estrategia se intenta responder a problemas clásicos sobre la naturaleza de la ética. ¿tienen los valores éticos una existencia objetiva e independiente de la mente humana o son solo el reflejo de nuestros anhelos e inclinaciones privadas? ¿podemos probar qué cosas son efectivamente buenas, malas e indiferentes para la vida humana? ¿estamos en la capacidad de resolver complejos dilemas que ponen en cuestión nuestras convicciones éticas más elementales? ¿cómo está relacionada la ética con la racionalidad? En este trabajo se examinan las principales teorías al respecto y se les somete a un detenido examen crítico. el resultado es una interesante reflexión que puede servir como introducción a los problemas y controversias de la filosofía moral contemporánea.
La filosofía moral ha pretendido explicar, durante siglos, cómo la conducta humana es resultado de decisiones correctas tomadas por individuos que actúan responsablemente como agentes morales. Sin embargo, se ha encontrado con un material difícil: las personas no son tan correctas ni reflexivas, ni tan disciplinadas como los moralistas lo hubieran querido. Y, en oposición a los filósofos morales, las investigaciones recientes de los psicólogos cognitivos, los neurocientíficos o los teóricos evolucionistas han arrojado resultados que no son demasiado alentadores para ratificar aquellos puntos de vista: cuanto más aprendemos acerca de la fuente de nuestras acciones y juicios, más difícil parecería relacionar esas conductas y sentimientos con los valores y los principios que los moralistas imaginaban como rectores de la vida. La aparente contradicción entre el antiguo proyecto de la ética filosófica y los descubrimientos de las modernas ciencias del comportamiento es puesta bajo una nueva luz en este libro, que muestra de qué modo las investigaciones empíricas y la tradición de la ética clásica deben verse como un diálogo antes que como una confrontación. Appiah -uno de los más lúcidos pensadores contemporáneos- elabora aquí una versión del naturalismo que, al trascender los debates centrados en la relación entre la psicología y la ética, entre intuición y teoría, reformula la naturaleza misma de la empresa filosófica y ofrece una renovada manera de reflexionar sobre la ética de la tradición clásica. "En este libro de prosa deslumbrante, Appiah argumenta en favor de restablecer el vínculo entre la filosofía moral y las ciencias, tanto naturales como sociales. El importante argumento de Appiah promete transformar más de un campo del saber." Cass Sunstein "Una encantadora y penetrante obra, plena de historias, bromas y anécdotas." Jeremy Waldron, The New York Review of Books, 8 de octubre de 2009
R. M. Hare afirma en el prefacio: B+Ofrezco esta taxonomia de teorias eticas a todos aquellos que se hallan perdidos en el laberinto moral, entre los cuales estan muchos de mis colegas filosofos. Al igual que aquellos que disertan pomposamente sobre cuestiones morales en los medios de comunicacion, estos colegas filosofos estan perdidos porque no disponen de un mapa del laberinto. Mi libro se propone justamente ofrecer ese mapa.B; Ordenando la etica es un estudio lucido y apasionado que nos ofrece uno de los filosofos morales mas influyentes del siglo acerca de las distintas teorias eticas que hay. Constituye, por otro lado, un repaso definitivo de la posicion etica fundamental del propio Hare. La idea principal del libro es que no vamos a lograr que el pensamiento moral sea objetivo planteando las cuestiones morales como cuestiones de hecho; tal planteamiento conduce inevitablemente al relativismo y nos ata a las culturas y a los lenguajes particulares. Lograremos, mas bien, que sea objetivo poniendo de relieve el caracter universalmente prescriptivo del lenguaje moral, que todas las culturas pueden compartir y, por tanto, utilizarse para resolver sus diferencias morales. Una prescripcion moral objetiva, como vio Kant, consiste en una prescripcion que todos los seres racionales pueden aceptar. R. M. Hare fue White Professor of Moral Philosophy en la Universidad de Oxford desde 1966 hasta 1983, y a partir de entonces Graduate Research Professor of Philosophy en la Universidad de Florida, Gainesville. Tambien es Fellow de la Academia Britanica.
Este libro nos propone que cambiemos la manera en la que hacemos ética. Bernard Williams sostiene que los filósofos no deberían seguir dando apoyo a lo que él llama "el sistema de la moral" ¿una estructura punitiva que pivota sobre la obligación, la censura y la culpa¿, que se sustenta en la construcción de teorías morales, de la obligación, del castigo justo, etc., cada vez más complejas. Deberíamos centrarnos, en cambio, en esta otra cuestión: en qué consistiría vivir nuestras vidas éticas con confianza, de manera legítima.