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El volumen primero de España a finales de la Edad Media (2017) ya trató sobre algunos marcos y fundamentos del orden social como son las realidades geográficas, la población y, en especial, el sistema económico y su funcionamiento, incluyendo una aproximación a los grupos sociales que intervenían en la producción y distribución de bienes. Este segundo volumen tiene como objeto estudiar el conjunto de la estructura social, su dinámica y las relaciones que se establecen en el seno de la sociedad, en diversos ámbitos y modalidades: Iglesia, nobleza y señoríos, campesinos, ciudades y municipios, grupos marginales, judíos, mudéjares. El tiempo histórico a considerar discurre desde mediados del siglo XIII hasta comienzos del XVI y, como e el primer volumen, se ofrece una amplia guía bibliográfica clasificada por materias para dar a conocer el estado de las investigaciones y gran parte de las publicaciones especializadas.
This book carries out a comparative analysis of the power struggles over the post-neoliberal social security reforms in Venezuela and Ecuador. The research breaks down why the social security system reform initiated by Hugo Chávez’ government in Venezuela has come down since its passing in 2002, whereas the social security system reform initiated by Rafael Correa’s government in Ecuador has come along in spite of the obstacles since 2007. All in all, the analysis determined that the struggles over the social security system reforms in both countries remarkably corresponded to each other with regard to their structural conditions, points of contention, and contending actors. In contrast, the analysis established substantial divergences regarding the ways in which the struggles over both reforms came about, due to the divergent development of the struggles for hegemony between government and opposition. These divergences finally brought about the indefinite stagnation of the reform in Venezuela and the advancement of subsequent partial reforms aimed at the universalization of social security in Ecuador.
Scholars of different schools have extensively analyzed world systems as networks of communication under the fashionable heading `globalization.' Our collected new research pushes the argument one step further. Globalization is not a homogenization of all social life on earth. It is a heterogeneous process that connects the global and the local on different levels. To understand these contemporary developments this book employs innovative concepts, strategies of research, and explanations. Globalization is a metaphor for different borderstructures, new borderlines, and conditions of membership, which emerge in a global world-system. As a world-system expands it incorporates new territories and new peoples. The process of incorporation creates frontiers or boundaries of the world-system. These frontiers or boundary zones are the locus of resistance to incorporation, ethnogenesis, ethnic transformation, and ethnocide.
This book documents, verifies and brings to life the issues and debates that are created around the aging society. It carefully offers a series of opinions that attempt to illuminate the fact that the aging society goes beyond aging and includes a series of changes in terms of family, social ties, relationships, and the way human beings perceive society. The book contributes substantially to the discussion of this new type of aging, the new types of families, and the new types of relationships, as well as in the application of cutting-edge analytical strategies to understand the trends and patterns of these new modes of social structures. The book includes detailed perspectives on how decisions need to be made, mindsets need to be changed, and precautions need to be taken to positively deal with these new realities. The evidence presented in this book suggests that if this does not happen, the danger of thanato-politics appears, which, denying reality, will lead humanity into difficult labyrinths, perhaps without any "Ariadne's thread" that will allow a glimpse of the way out. The translation from Spanish to English was done with the help of artificial intelligence (machine translation by the service DeepL.com). A subsequent human revision was done primarily in terms of content.
Los autores muestran por qué este principio se impone hoy día como el término central de la alternativa política para el siglo XXI: anuda la lucha anticapitalista y la ecología política mediante su reivindicación de los “comunes” contra las nuevas formas de apropiación privada y estatal. Además, articula las luchas prácticas con las investigaciones sobre el gobierno colectivo de los recursos naturales o de la información y designa formas democráticas nuevas que aspiran a tomar el relevo de la representación política y del monopolio de los partidos. Esta emergencia de lo común en la acción reclama un trabajo de clarificación en el pensamiento. El sentido actual de lo común se distingue de los numerosos usos que se ha dado a esta noción, ya sean filosóficos, jurídicos o teológicos: bien supremo de la ciudad, universalidad de esencia, propiedad inherente a ciertas cosas, incluso alguna vez el fin perseguido por la creación divina. Pero hay otro hilo que vincula lo común, no a la esencia de los hombres o a la naturaleza de las cosas, sino a la actividad de los hombres mismos: sólo una práctica de puesta en conjunto puede decidir qué es “común”, reservar ciertas cosas al uso común, producir determinadas reglas capaces de obligar a los hombres. En este sentido, lo común reclama una nueva institución de la sociedad por ella misma: una revolución.