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Donde se demuestra que no existe en la entera Carta una sola frase que diga "la fe sola salva, y sí : "la fe sola justifica", y se ve, "a la luz de la clara razón", que la frase fue una manipulación luterana del Texto. La Fe justifica al hombre respecto a todos sus crímenes pasados, y, convirtiéndolo en hijo de Dios, le ofrece una Vida Nueva : sujeta a la Ley de Cristo, y es desde esta Ley y ante esta Ley que el Cristiano debe responder de sus "palabras, pensamientos y actos" ante Dios. Por esto dijo Santiago "La fe sin obras es fue muerta", entendiendo por "obras" los "pensamientos, palabras y actos" que proceden de la Ley de Cristo. Disfruta de la lectura de "esa sabiduría predestinada a los perfectos".et
EL EVANGELIO DE CRISTO SEGÚN SAN PABLOAnálisis biohistórico de la Carta a los RomanosEsta es la Voluntad presente de Dios: "Unifíquense todas las iglesias en una sola y única"La necesidad de aplicarle a la Epístola a los Romanos de San Pablo el método biohistórico que ya le aplicara anteriormente a las famosas 95 Tesis de Lutero surge de la relación entre esta Carta y la confesión por antonomasia de la Reforma, su ley madre: "La Fe sola", al parecer tomada de esta Epístola. Digamos que yo no soy quien para juzgar a nadie, pero en cuanto hijo de Dios sí me considero capacitado para poner sobre la mesa el juicio de Dios sobre quien manipula la Sagrada Escritura, por las razones subjetivas que fueren, sea añadiendo o quitándole parte al Texto o desfigurando mediante la parte el todo. Si mal no recuerdo creo que es el propio Dios, en boca de su Hijo, quien al final de su Libro, por la mano de San Juan, dio a conocer su juicio contra todo el que se atreviera a quitarle o se atreviese a añadirle palabra al Texto de la Sagrada Escritura, diciendo: "Yo atestiguo a todo el que escucha mis palabras de la profecía de este Libro que, si alguien añade a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas descritas en este Libro; y si alguno quita de las palabras del Libro de esta profecía, quitará Dios su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa, que están escritos en este Libro".Personalmente entiendo por "este libro" el Libro de Dios, en su conjunto, de principio a fin, de Génesis a Apocalipsis, de manera que, acabándolo, el Autor da a conocer su sentencia contra todo el que se atreviera o atreviese a manipular su Libro, todo él, se entiende, una profecía de principio a fin. Sobre lo cual hay mucho que decir pero en cuyo tema no nos entretendremos más de la cuenta; de hacerlo lo haría únicamente en la medida que lo exija este Análisis de la Carta a los Romanos, en cuyas páginas el Apóstol de los Gentiles dejó escritas las líneas maestras de su Evangelio, que hombres indoctos pervirtieron contra el consejo de San Pedro, profeta, quien viendo venir lo que habría de pasar con el fruto de la inteligencia de Pablo ya lo anunciara, diciendo: "Por esto, carísimos, esperando estas cosas, procurad con diligencia ser hallados en paz, limpios e irreprochables ante Él, y considerad la longanimidad de nuestro Señor como salvación, según nuestro amado hermano Pablo os escribió conforme a la sabiduría que a él le fue concedida. Es lo mismo que, hablando de esto, enseña en sus epístolas, en las cuales hay algunos puntos de difícil inteligencia, que hombres indoctos e inconstantes pervierten, no menos que las demás Escrituras, para su propia perdición".
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Poniendo a Pablo dentro del mundo de la época helenista judía y griega, este libro examina su nuevo mensaje sobre la posición preeminente del espíritu en su doctrina sobre las virtudes. La pregunta central es ¿cómo el concepto del espíritu se hace la fuente principal de todas las virtudes cristianas en la vida ordinaria de los judíos y gentiles creyentes, y cómo se refleja en sus cartas? El libro examina las siete cartas indiscutibles de Pablo e ilustra la enseñanza fundamental del poder del espíritu en la adquisición de las virtudes y la evitación de los vicios. De hecho, se da un énfasis a las virtudes y vicios reflejadas en cada una de las siete cartas. También investiga como la vida de los creyentes en la comunidad cristiana fluye del Espíritu recibido de Dios. El libro ofrece al lector un estudio completo del entendimiento del término espíritu en las tradiciones helenista judías y griegas dando un enfoque a la manera como Pablo usa el lenguaje filosófico en su exhortación ética, un lenguaje que probablemente habría sido común para muchos de sus oyentes gentiles creyentes, con el fin de ofrecer un entendimiento persuasivo de su exhortación a la vida virtuosa.
"Gracias a los paulinos, podemos decir: Una Biblia en cada familia". Franciscus