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Introducción a la intelección y disfrute del "cine de la diferencia". Reúne ensayos de distintas épocas que, en torno al tema de la diversidad sexual, mantienen un hilo rector: el análisis sobre el cine que aborda aspectos y problemáticas relacionados con las diferentes identidades eróticas, desde perspectivas igualmente diversas que, teniendo como pauta pauta también común la identidad de género, han insistido en lo estético, en el cine como arte y no como simple vehículo propagandístico. Aborda, además, la experiencia de más de seis años del cineclub Diferente y compila un conjunto de reseñas sobre algunos de los filmes proyectados y debatidos en él. Pretende un diálogo, una suerte de pausa reflexiva para, tomando como aliado y objeto de estudio al buen cine de todos los lares, promover el (re)conocimiento de esas otredades eróticas que han sufrido incomprensión y discriminación.
This book explores how young Cuban filmmakers have expanded the range of sexual subjectivities on screen. It analyzes cine joven (films made by young directors) from the late 1980s to the early 2020s, film reviews, articles, and materials from the Cinematheque of Cuba's archive to illustrate the confluence of sexuality, cinema, and discourses of youth. While sexual and cinematic cultures have their own unique relation to the public sphere, state institutions, and transnational flows, this book explores tensions, debates, and expressions that unite them. In an investigation of how young filmmakers employ queer strategies of self-making to bring sexual diversity to the screen, Margaret G. Frohlich shows us how cine joven takes part in the socialization of power in Cuba.
Algo tan sencillo como amar o desear ha sido y es delito en según qué lugares del mundo si se trata de dos personas del mismo sexo. Hubo una época, no hace tanto, en que el amor sáfico estaba prohibido incluso en la gran pantalla. La censura era acérrima, pero fueron muchos los guionistas que supieron engañarla; su legado son filmes capaces de narrar subtextos lésbicos en el cine más comercial desde principios a finales del siglo xx. En la gran pantalla, como en la vida real, ser mujer y además homosexual obligaba a la más absoluta discreción, tanto que incluso parecían no existir. Cualquier sospecha de lesbianismo supondría el castigo y rechazo social; pero lejos de ser invisibles, el séptimo arte supo retratarlas de manera latente. Basado en su labor investigadora, la autora decidió realizar este trabajo sobre las representaciones sáficas latentes en el cine occidental del siglo xx para dar visibilidad a las mujeres de la comunidad LGTBI, esas que siempre existieron, pero a las que no dejaban ser. Ni en la vida real ni en la ficción. Prólogo de Marta Pita Dopico, coordinadora de la colección de No ficción de LES Editorial y autora de El legado de Lexa.
La sexualidad es un aspecto inherente al ser humano, para algunos es una fuente inagotable de placer, búsqueda y aceptación, para otros, la mayoría, origina problemas y conflictos de diversa índole. La homosexualidad, ha sido tratada a través de la historia de manera característica y peculiar, responde al énfasis y espíritu de la época. Se ha visto permeada por intereses políticos (matrimonios entre personas del mismo género, adopción homoparental, prevención en salud sexual y reproductiva), religiosos (posturas de las diferentes corrientes religiosas ante el matrimonio entre personas del mismo género), económicos (dinero rosa, turismo gay), sociales (apertura a expresiones distintas de la heterosexualidad). Ha sido considerada como una cuestión ritual, como herejía, como desorden o trastorno mental, como perturbación, perversión o desviación sexual, hasta llegar a la actual contextualización de ser una preferencia de género distinta a la heterosexual. La homosexualidad sin duda, expone un paradigma alternativo de pareja, de comunicación y de convivencia social. Manifiesta y expone que existen muchos tipos de personas homosexuales. La homosexualidad ejemplifica conductas y formas diferentes de relación que no se circunscriben a los roles tradicionales emitidos a partir de la heterosexualidad, tampoco a los estereotipos homosexuales típicos: activo es a masculino, varonil, dominante; pasivo es a femenino, dedicado a actividades de servicio, más estigmatizado porque ha renunciado a su “masculinidad”. La homosexualidad, desde sus prácticas y dinámicas, no representan una copia fallida del modelo heterosexual, nos conlleva a confrontar nuestros mitos y prejuicios sobre la masculinidad y la feminidad, sobre uniones “distintas”, sobre neo modelos de convivencia, de amor y comunicación, otras formas de “estar” en la vida. En la mayoría de los medios, cuando se aborda o se explicita a la homosexualidad, ésta se refiere en la mayoría de las ocasiones a la homosexualidad masculina, las mujeres homosexuales no son tan visibles. En una sociedad falocrática, la mujer es casi invisible, independientemente de su preferencia de género, incluso, a pesar de las políticas actuales que emulan la equidad de género.
Este trabajo pretende comparar las culturas y representaciones cinematográficas acerca del colectivo gay como parte del colectivo LGTBQ en nuestro tiempo. Desde el comienzo del séptimo arte, las representaciones del colectivo gay en genera estaban prohibidas, estigmatizadas y muchas veces se describían con imágenes negativas salvo excepciones determinadas...