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Anders als im Briefwechsel des ersten Halbjahres 1533 begegnen nun internationale Perspektiven: Der Konzilsinitiative Karls V. begegnet Bucer wegen der vom Papst gestellten Vorbedingungen skeptisch. Er verfasst aber eine Fürbereytung zum Concilio, die zusammen mit Desiderius Erasmus’ entsprechenden Schriften den Weg zur Einheit weisen soll. Im Blick auf die Schweiz hat Bucers Reise (April bis Mai 1533) die Beziehungen gefestigt, und die Korrespondenz aus den besuchten Orten wächst an. Auch an den Ereignissen im Reich nimmt Bucer regen Anteil: Sein Interesse gilt der Lage Konstanz’ im Zinsstreit mit dem Bischof. Ulm sucht einen Nachfolger fur den verstorbenen Prediger Konrad Sam; Bucer diskutiert mit Ambrosius Blarer mögliche Kandidaten und gibt Ratschläge zum Eherecht. Aus Münster erreicht Bucer die Bitte um eine Stellungnahme zu Bernhard Rothmanns Aktivitäten, aus Nürnberg die Klage Andreas Osianders über seine Ortskollegen. Dass der Esslinger Predigerstreit mit der Entlassung von Martin Fuchs eskalierte, bedrückt Bucer sehr. Die Berufung Gervasius Schulers nach Memmingen freut Bucer, ebenso die Beruhigung der Lage in Kempten nach der Entlassung der lutherischen Prediger. Zu Augsburg intensiviert sich der Kontakt, vor allem zu Gereon Sailer. In Straßburg gelten Bucers Aktivitäten neben der Vorbereitung der Herbstsynode dem Bildungswesen. Seltene Einblicke gewahrt die Korrespondenz in Bucers Familienleben.
Der Band bietet 94 Briefe aus der Korrespondenz Bucers von Januar bis Juli 1534. Hier setzt sich die internationale Perspektive fort, die seit Mitte 1533 zu beobachten ist. Die evangelischen Korrespondenten betrachten die europapolitische Bündnispolitik skeptisch: Bucer rechnet im Januar 1534 damit, dass Papst Clemens VI. den englischen König Heinrich VIII. an sich binden wird, während die evangelischen Fürsten im Reich noch versuchen, mit Heinrich ein Bündnis zu schließen. Anfang Februar schätzt Bucer den französischen König milder ein, mit Sorge sieht er jedoch die Bemühungen Philipps von Hessen um Franz I. Im Blick auf die Schweiz versucht Bucer in Schaffhausen auch 1534 im Abendmahlsstreit der Ortsprediger zu vermitteln. Die Korrespondenz mit den Züricher Kollegen kreist um die innerevangelische Auseinandersetzung um die Sakramentstheologie und in diesem Zusammenhang die Person Luthers. Seit dem achttägigen Besuch Bucers bei den Blarers in Konstanz im April 1533 gewinnt der Plan Gestalt, eine Ausbildungsstätte für den theologischen Nachwuchs in Straßburg zu errichten. Hinsichtlich der Einführung der Reformation in Württemberg skizziert Bucer in einem Schreiben an Philipp von Hessen und Ulrich von Württemberg sein Konzept, in dessen Zentrum die friedliche Koexistenz der evangelischen Positionen steht. Seltene Einblicke gewährt die Korrespondenz in Bucers Familienleben.
Unlike most theologians of his age, Martin Bucer proved to be farsighted with respect to European affairs: In addition to his contacts within Alsace and Germany he established relations with almost every European country. It was his ecumenical attitude that always led him to mediate between the parties in the religious battles of his time. His deep commitment to the goal of reaching agreement can be traced in all his activities, works and letters. Since the first editor, Jean Rott (Strasbourg), died in 1998, Bucer's correspondence has been edited in Erlangen. This academic edition of source material provides future research with a broad basis for significant aspects of Reformation history about which very little is known. Volume VII covers the period from October 1531 to March 1532.
Wegen des großen Anteils an Einzelkorrespondenten in Bucers Briefwechsel von September 1532 bis Juni 1533 versammelt dieser Band eine Vielzahl von Anliegen. Bucer soll etwa bei Stellenbesetzungen vermitteln, für säumige Schuldner eintreten, seine exegetischen Werke zusenden, einen Trostbrief schreiben, zur Visitation kommen, mittellosen Autoren zum Druck ihrer Bücher verhelfen oder schlicht Fürbitte einlegen. Trotz dieser vielfältigen Inanspruchnahmen verliert Bucer die Hauptthemen der vorausgehenden Korrespondenz nicht aus den Augen: die Auseinandersetzung mit den Dissenters und die Vermittlung im Abendmahlsstreit. Nachdem sein Werben um eine Verständigung mit Luther bei den Schweizern Irritationen hervorgerufen hat, bereist Bucer von Anfang April bis Mitte/Ende Mai 1533 die Schweiz, um im persönlichen Gespräch mit den Baslern, Zürichern und Bernern die Wogen zu glätten. Wenn er sie auch nicht davon überzeugen kann, dass sie in der Sache mit Luther übereinstimmen, so gelingt es Bucer doch, ein Einvernehmen der Schweizer mit seiner Position herzustellen.
During the last forty years there has been a remarkable resurgence in interest by 16th-century historians in the Strasbourg Reformer, Martin Bucer (1491-1551). The components and originality of his thoughts and his actions, as well as the reality of his ideas are emerging more and more. This is largely due to the new edition of his works undertaken by an international committee, established in 1952. This edition is divided into three sections: Opera Latina (of which 5 volumes have appeared since 1953: vols. 1-3, 15 and 15 bis); Deutsche Schriften (10 volumes since 1960: vols. 1-6, 3, 7 and 17); Correspondance (vol. 1, 1979). The present second volume of the Correspondance (1524-1526) essentially covers five themes: 1) the controversies with the Roman church, 2) the evangelical propaganda, especially in the Roman speaking countries, 3) the sacramentarian dispute and the search for reconciliation, 4) the Peasant war and 5) the beginning of the anabaptist crisis.
The history of belief, piety, and theology ("Frommigkeitsgeschichte") has long stood in the center of Erlangen church historian Berndt Hamm's research interest. Inspired by his work, scholars from Europe and the U.S. have produced this interdisciplinary volume covering topics from the early Middle Ages to the present and dedicate it to him on his sixtieth birthday. Theologie- und frommigkeitsgeschichtlichen Phanomenen gilt das besondere Forschungsinteresse des Erlanger Kirchenhistorikers Berndt Hamm. Die Impulse aus seinen Forschungen aufnehmend, widmen ihm Forscher/-innen aus Europa und den USA zum 60. Geburtstag diesen interdisziplinar angelegten Sammelband mit Beitragen vom Fruhmittelalter bis zur Gegenwart.
The volume will aid historians of the Reformation by elucidating as yet imperfectly understood aspects of Capito's thought.
During the Reformation of the sixteenth century, the role of the Bible in both Protestant and Roman Catholic branches of western Christianity was vital and complex. Drawing on new technologies such as movable type, this period saw extraordinary energy and enterprise put into the translation, interpretation, and publication of Christianity's sacred text. As a result, an increasingly broad section of the population, from scholars and clergy to laity and children, came to be involved in the reception of the Bible and its position in early modern religious expression. The Oxford Handbook of the Bible and the Reformation provides readers with a deeper understanding of the expansive history of the Bible as it was shaped, shared, and received across Christian traditions. Chapters explore the biblical canon, translation and print, the development of Reformation hermeneutics, the history of Bible commentators, and exegesis relating to key texts and theological themes of Reformation writing and discourse. Engaging the subject broadly, intricately, and robustly, the expertise of over fifty leading experts illuminates the early modern Bible's composition and position as scripture and, from the Renaissance era on, as a printed book. By including the contributions of radical reformers, Catholics, and women scholars, the Handbook presents a deep and wide-ranging account of the importance of the Bible's reach and authority among all western Christians.
Volume 18 in the Collected Works of Erasmus series covers the period from 1 April 1531 to 30 March 1532. The most persistent theme in the letters is the fear, to which Erasmus had long been prey, that the religious strife in Germany and Switzerland would eventually lead to armed conflict. His Catholic and Evangelical critics continued to annoy him. In June 1531 Erasmus published his final apologia against Alberto Pio, who had accused him of being the source of the Lutheran heresy. Though Erasmus’ public controversy with the Strasbourg theologians had come to an end in 1530, he wrote a long letter to Martin Bucer emphasizing his doctrinal differences with the Strasbourgers and his low estimate of their moral character. Erasmus’ financial affairs also figure prominently in the letters between him and his friend, the banker Erasmus Schets. The letters between them are testimony to his impatience with people who owed him money, his frequent inability to understand the details of his own finances, and his quickness to assume that people he trusted were cheating him. Volume 18 of the Collected Works of Erasmus series
These twenty-three essays explore the historiographies of the Reformation from the fifteenth century to the present and study the history of religion from the sixteenth to eighteenth centuries, especially in Germany but also in Switzerland, the Netherlands, and colonial Mexico.