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La bioéthique a émergé dans une société où la médecine et la santé ont pris une place importante, impliquant une interrogation sur le sens de l'existence. Cette étude a pour but de s'interroger sur la bioéthique en tant que champ de réflexion et d'action à partir duquel peut se développer une créativité en vue de construire un monde habitable pour demain.
Depuis quelques années, plusieurs ouvrages sur les questions d'éthique ont vu le jour. Cette prolifération littéraire est significative d'un fait social : la réflexion éthique s'impose de plus en plus comme une exigence incontournable de notre monde technicisé. D'un côté, le développement exponentiel des biotechnologies entraîne de nouveaux pouvoirs qui, par-delà les questions du comment faire ? quoi permettre ? qui décide ?, posent des questions de fond inédites et troublantes : quel monde voulons-nous ? quelle humanité voulons-nous protéger ou bâtir ? D'un autre côté, des mutations sociales importantes (pluralisme idéologique, immigration grandissante, fractionnement des intérêts) rendent caduques les "réponses" traditionnelles ou même récemment esquissées. Le mérite de ce petit livre est d'essayer de mettre de l'ordre dans un champ en ébullition. Livre passe-partout par son format de poche, il permet en quelques heures d'avoir une vue d'ensemble sur les concepts, les principes, les courants et les enjeux de la réflexion et de la pratique bioéthiques.
Vols. for 1969- include a section of abstracts.
Ce livre propose une réflexion simple et précise au moment des débats relatifs à la loi de bioéthique. Le "modèle français de bioéthique" repose sur la dignité humaine. li se construit en référant toute avancée scientifique et tout désir à une donnée stable : l'être humain. Celui-ci nous est donné comme un bien précieux à sauvegarder avec autant de détermination que celle que nous déployons pour protéger la planète qui nous accueille. "Tout est lié", proclame le pape François dans Laudato Si'. Face aux techniques toujours plus sophistiquées et de plus en plus mises à la portée de tous, la bioéthique nous pose ces redoutables questions: Comment recevoir l'être humain comme un bien qui nous précède, de la même manière que nous avons à recevoir la planète dont les écosystèmes sont si précieux pour notre vie ? Comment protéger l'Homme en comprenant qu'il n'est pas transformable à volonté sous peine de lui nuire? Comment mieux l'estimer, en particulier le plus fragile, et construire ensemble notre "fraternité" ? Voilà de beaux enjeux d'humanité ! Sur le projet de loi, ces pages montrent les inégalités créées vis-à-vis des enfants ainsi que les contradictions qui le traversent. Elles indiquent aussi la grandeur de l'éthique, source d'espérance.
Entrer en bioéthique, c'est pénétrer dans un monde nouveau. Non parce qu'elle serait une série d'avancées technologiques devenues soudainement prodigieuses, mais en raison du pouvoir inédit que nous avons acquis. Il s'agit d'un changement radical qui touche la vie de l'homme en sa singularité et dans sa relation sociale, ainsi qu'avec l'environnement. Certains supplient qu'un moratoire s'établisse, d'autres rêvent ou prédisent un humanisme sans aucun imprévu ni aucune finitude, d'autres encore cherchent une voie éthique qui préserve l'être humain d'une désillusion et qui Le garde heureux selon son inaliénable et inviolable dignité. Je voudrais réfléchir sur l'enjeu qu'est La confrontation culturelle entre la technique qui s'impose, et ta responsabilité morale de l'homme qui demeure. Il faut en effet "permettre à l'espèce humaine de survivre", devinait déjà en 1970 Van Rensselaer Potter, Le premier à avoir forgé le mot "bioéthique".
A l'ère de la mondialisation et du nouvel individualisme, l'homme moderne est confronté à des situations inédites dans son histoire : la crise économique, l'explosion démographique, la possibilité de rendre la Terre inhabitable par toutes sortes de pollutions... A ce bouleversement de nos modes de vie correspondent de nouvelles responsabilités, en particulier envers les générations futures. Nourri d'entretiens menés par Frédéric Lenoir au début des années 1990, ce livre prophétique plaide pour une éthique qui concerne chacun d'entre nous et la manière dont nous voulons vivre ensemble.
Ce livre propose une réflexion simple et précise au moment des débats relatifs à la loi de bioéthique. Le « modèle français de bioéthique » repose sur la dignité humaine. li se construit en référant toute avancée scientifique et tout désir à une donnée stable : l'être humain. Celui-ci nous est donné comme un bien précieux à sauvegarder avec autant de détermination que celle que nous déployons pour protéger la planète qui nous accueille. « Tout est lié», proclame le pape François dans Laudato Si'. Face aux techniques toujours plus sophistiquées et de plus en plus mises à la portée de tous, la bioéthique nous pose ces redoutables questions: Comment recevoir l'être humain comme un bien qui nous précède, de la même manière que nous avons à recevoir la planète dont les écosystèmes sont si précieux pour notre vie ? Comment protéger l'Homme en comprenant qu'il n'est pas transformable à volonté sous peine de lui nuire? Comment mieux l'estimer, en particulier le plus fragile, et construire ensemble notre « fraternité » ? Voilà de beaux enjeux d'humanité ! Sur le projet de loi, ces pages montrent les inégalités créées vis-à-vis des enfants ainsi que les contradictions qui le traversent. Elles indiquent aussi la grandeur de l'éthique, source d'espérance. Les auteurs sont : Mgr Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes, Mgr Pierre-Antoine Bozo, évêque de Limoges, Mgr Nicolas Brouwet, évêque de Tarbes et Lourdes, Mgr Olivier de Germay, évêque d'Ajaccio, Mgr Hervé Gosselin, évêque d'Angoulême, Mgr Vincent Jordy, évêque de Saint-Claude, Mgr Matthieu Rougé, évêque de Nanterre, père Brice de Malherbe, diocèse de Paris, du Collège des Bernardins, père Bruno Saintôt, jésuite, du Centre Sèvres.
L'objectif de ce livre est de proposer un outil de réflexion pour approfondir le raisonnement bioéthique. Nous avons voulu le faire dans un esprit réellement humaniste : cette démarche nous permet de poser les questions essentielles de la vie, de la mort et des avancées scientifiques récentes en dehors des conceptions dogmatiques de l'être humain. Ce qui nous a intéressés est le questionnement et non l'expression d'une Vérité ! Ce qui nous a stimulés est de cultiver les nuances entre des opinions où toutes les innovations biotechnologiques seraient bonnes en soi et celles utilisant à tort et à travers le principe de précaution. L'histoire humaine est faite de nouveautés technologiques qui, toutes et toujours, ont été accompagnées d'espoirs de vie meilleure, mais aussi de craintes d'utilisation négative. Il est donc le devoir de tout citoyen probe et libre de s'informer, de mesurer correctement les enjeux et, si bienfaits il y a, d'ouvrer pour les faire partager à toute l'humanité, de la manière la plus solidaire possible. Les bases d'une bioéthique générale, qui peuvent être admises partout être humain, ou plutôt que personne de bonne foi ne saurait récuser quelle que soit sa philosophie ou sa religion, sont celles de raisonnements basés sur la connaissance, celles de l'égalité et de la liberté des êtres humains, celles de leur fraternité, donc de leur solidarité.