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Kate Lundy, owner of the Tumbling B, and Conn Dury, her foreman, told Tom the rules: men from the cattle drives are forbidden on the north side of town. People appreciated the money the cowboys spent but thought them too coarse to be near their homes. Enticed to come calling by Linda McDonald, daughter of one of the leading citizens, Tom Lundy broke the law and crossed the line. Later that night, he was dead. Outraged by her brother’s murder, Kate vows to destroy the entire town. But when Aaron McDonald sends east for an army of hired guns, Conn Dury and the men of the Tumbling B soon wonder if the price of Kate’s revenge is too high.
Es war im Sommer 1866, als ich mit meinem Wagenzug den Medicine Lake erreichte und anhalten ließ, obwohl es erst Nachmittag war und wir bis Nachtanbruch noch einige Meilen hätten fahren können. Doch das Wasser des Medicine Lake war zu gut. Es enthielt irgendwelche Mineralien und galt bei den Indianern als hervorragendes Heilwasser. Und was für die Indianer gut war, konnte für Mensch und Tier meines Wagenzuges nicht schlecht sein. Mein Wagenzug war nicht groß. Es war kein Frachtwagenzug, der für Geld Güter transportierte. Nein, bei mir war es anders. Ich war ein »Fahrender Händler«. Mein Wagenzug war sozusagen ein fahrender General Store, und jeder der vier Wagen konnte schnell zu einem Verkaufsstand umfunktioniert werden. Meine vier Fahrer waren zugleich Verkäufer. Den fünften Wagen - er war klein - fuhr unser Koch. Und ich selbst ritt im Sattel. Wir waren also sechs Mann stark. Aber es gab sicherlich zwischen Kansas City und Santa Fe keine hartbeinigere Mannschaft als uns. Wir nahmen es - wenn es sein musste - auch mit dem Teufel auf ...
Examines the history, culture, and changing fortunes of the Kiowa Indians.
One of the great tribes of the Southwest Plains, the Kiowas were militantly defiant toward white intruders in their territory and killed more during seventy-five years of raiding than any other tribe. Now settled in southwestern Oklahoma, they are today one of the most progressive Indian groups in the area. In Bad Medicine and Good, Wilbur Sturtevant Nye collects forty-four stories covering Kiowa history from the 1700s through the 1940s, all gleaned from interviews with Kiowas (who actually took part in the events or recalled them from the accounts of their elders), and from the notes of Captain Hugh L Scott at Fort Sill. They cover such topics as the organization and conduct of a raiding party, the brave deeds of war chiefs, the treatment of white captives, the Grandmother gods, the Kiowa sun dance, and the problems of adjusting to white society.