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Han pasado cuarenta años desde que la primera edición de Teoría de la justicia y derechos humanos fuese publicada y sigue siendo un texto de lectura obligada pues las cuestiones que trata siguen vigentes, y sus tesis y argumentos mantienen su actualidad. El libro reúne una serie de trabajos que tienen como temas recurrentes el intento de elaborar una teoría de la justicia próxima a una ética racional, ilustrada, no dogmática y superadora del relativismo moral; el problema del fundamento de los derechos humanos y la necesidad de contar con buenas razones teóricas y axiológicas que los avalen; el interés por demostrar la viabilidad de un tercer enfoque que rechaza los modelos iusnaturalistas y positivistas tradicionales y que, no obstante, piensa que hay aspectos en las teorías iusnaturalistas y en cierto tipo de positivismo jurídico que son complementarios y que juegan un papel de elemento necesario para una teoría del derecho contemporánea; y el énfasis en la idea de que la búsqueda de una justificación a los sistemas jurídico-políticos actuales precisa de una teoría de la legitimidad de tipo democrático, que aquí se identificará con la legitimación contractual, y, en todo caso, defensora y respetuosa de los derechos humanos fundamentales.
Este libro trata de presentar una teoría filosófica de los derechos humanos apegada a sus dimensiones jurídicas. El primer capítulo sitúa la idea de los derechos humanos en el marco de la teoría de la justicia y pretende demostrar que ofrece una respuesta unitaria a todas las cuestiones que la teoría de la justicia se ha venido planteando. El capítulo segundo ofrece un resumen histórico sobre esa idea de los derechos humanos y sobre su esforzado desarrollo en los dos últimos siglos. Los capítulos tercero, cuarto y quinto contienen lo que sería el núcleo de una teoría de los derechos humanos. En primer lugar, estableciendo un concepto de derechos humanos como auténticos derechos subjetivos morales de carácter especial: morales por su fundamento, pero especiales porque requieren su protección jurídica y sirven de criterio de legitimación de la autoridad tanto en su origen como en su contenido. Se discute luego quién es el sujeto de los derechos humanos: la persona humana, obvio es decirlo, pero eso implica justificar tanto el aspecto positivo de este prejuicio de la especie (¿todos los humanos?) como su aspecto negativo (¿solo los humanos?). El capítulo quinto discute el objeto de los derechos humanos que, bajo el punto de vista moral, pueden reducirse al derecho a la seguridad, al derecho a la libertad y al derecho a la igualdad. El capítulo sexto aborda algunas de las dimensiones más relevantes de los derechos humanos cuando se encuentran convertidos en derechos fundamentales en un orden jurídico cualquiera. Finalmente, el capítulo séptimo aborda el problema de los derechos humanos en el marco global y las posibilidades de hacer efectiva la pretendida universalidad de los derechos humanos.
De una manera clara el autor expone los derechos humanos en cuatro asuntos específicos: pena de muerte, los derechos de la mujer, Carta Europea de Derechos, y la perversión ideológica de derechos humanos; estos se complementan con una serie de ensayos que afectan la coexistencia cotidiana como injusticia, violencia, droga, guerra, etc.Este libro recoge una veintena de ejercicios de filosofía del derecho aplicada, todos ellos publicados entre 2000 y 2003, y ahora reunidos gracias a la generosa propuesta del Dr. Villar Borda. La primera parte la componen cuatro artículos largos de estudio académico en los que se abordan cuatro cuestiones relacionadas con los derechos humanos: si la pena de muerte es legítima; si las mujeres han de tener derechos específicos; si la Carta Europea de Derechos es una buena declaración de derechos para Europa; y cómo la idea de derechos humanos puede ser pervertida ideológicamente. La segunda parte está compuesta por dieciséis artículos cortos de estilo más informal que se ocupan en su mayoría de lo que podemos llamar injusticias cotidianas: cosas que pasan cada día, o cosas que se dicen, y que revelan lo injusto que es nuestro mundo.