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Poner la mirada bioética en lo ambiental es plantearse radical- mente la pregunta por el origen y el sentido de todo cuanto existe, con el rigor interdisciplinario de las ciencias que incluyen el volver al mito, a la leyenda, y a las bellmsimas creencias ancestrales. Es toparse el ser humano con la alteridad, con lo otro diferente al +yo; pero hecho de lo mismo, y sentirse profundamente interpelado por las voces silentes de todos los seres que comparten con miritos pares la casa terrenal. Es descubrir con veneracisn y regocijo espiritual el Dios oculto en el mis- terio de la vida, e hincarse de rodillas para pedir su bendicisn. Es unir el Cielo con la Tierra, con la absoluta conviccisn de que no hay Cielo sin Tierra. en smntesis, la mirada bioitica de la ecologma nos hace trascender la inmediatez de lo concreto, para encontrar en ello la validez de lo universal que lo conforma. La vida humana cobra sentido al desvelar el sentido del mundo. Al descubrir felizmente la luminosa unidad del ser en la polmcroma diversidad de todo cuanto existe.
A Bioética ambiental trata dos temas relacionados a intervenção do homem no meio ambiente aluz dos valores morais. Na sua origem, a bioética moderna de origem norte americana, tem uma característica muito crítica em relação ao cristianismo e a visão antropocêntrica, chegando a propor o abandono do assim chamado antropocentrismo em favor de outras visões como a ecologia profunda . No entanto, na década de 60 nasceu na Amazônia acreana um movimento ecológico bem diferente, profundamente religioso e social, nasceu de uma base popular que sem abandonar a responsabilidade ética do ser humano, soube reconhecer a legitimidade da realidade criada. A presente obra defende a tese de que a origem religiosa desse movimento foi decisiva para a formulação de um movimento ecológico que pode ser um novo referencial para o debate no campo da bioética ambiental, ou seja, da possibilidade da visão personalista cristã ser uma legítima ponte de diálogo entre as visões anti -antropocêntricas e antropocêntricas.
En mi experiencia docente, en el área del Medio Ambiente, he percibido cómo este conocimiento supone una interdisciplina en la, construcción de un pensamiento critico -espacio integral-, que deberla concluir en un saber ambiental con ética y en un planteamiento epistemológico donde se reafirmen los valores existenciales y axiológicos. En este documento se hace una revisión de los conceptos de ambiente, la problemática asociada en sus instancias social, económica, política y cultural, enfatizando en la propuesta de un paradigma macrobioético (desarrollo sostenible, globalización, ecosofía), para finalizar analizando los derroteros de la Educación Ambiental formulada tras la Declaración de Tbilisi, y llegar así a una prospección sobre la Educación Ambiental y la Bioética en Colombia: de una ética del ambiente, que no tendría sentido si no está orientada a los individuos, las sociedades y los componentes de la Naturaleza, considerada holísticamente. Una "ética del ambiente -ecoética y ¿por qué no Bioética-" no tiene sentido si no es en relación con los individuos, las personas y las sociedades que han de habitarlo, utilizarlo, gozarlo o rechazarlo, estrechamente unida con una ética orientada hacia el futuro, que pide calma, prudencia y equilibrio; es decir, lo que Jonas ha dado en llamar "El Principio de Responsabilidad", y del cual Spinoza exige que el comportamiento humano se someta al análisis de las leyes que rigen el sistema natural. Viéndolo así, se impone una nueva responsabilidad bioética de parte de todo ser humano, que me lleva a interrogarme acerca de: ¿En qué manera colaboro en la conservación y desarrollo de la naturaleza amenazada ¿En qué medida tengo incorporada, a mi visión del mundo, la ecología, no solo como un tema de estudio, sino además como una nueva responsabilidad por el futuro incierto de nuestra comunidad y del medio ambiente ¿Es la Educación Ambiental una oportunidad de acción y generación de acciones en el desarrollo sostenible de las comunidades de nuestras regionesUna "ética del ambiente -ecoética y ¿por qué no Bioética-" no tiene sentido si no es en relación con los individuos, las personas y las sociedades que han de habitarlo, utilizarlo, gozarlo o rechazarlo, estrechamente unida con una ética orientada hacia el futuro, que pide calma, prudencia y equilibrio; es decir, lo que Jonas ha dado en llamar "El Principio de Responsabilidad", y del cual Spinoza exige que el comportamiento humano se someta al análisis de las leyes que rigen el sistema natural. Viéndolo así, se impone una nueva responsabilidad bioética de parte de todo ser humano, que me lleva a interrogarme acerca de: ¿En qué manera colaboro en la conservación y desarrollo de la naturaleza amenazada ¿En qué medida tengo incorporada, a mi visión del mundo, la ecología, no solo como un tema de estudio, sino además como una nueva responsabilidad por el futuro incierto de nuestra comunidad y del medio ambiente ¿Es la Educación Ambiental una oportunidad de acción y generación de acciones en el desarrollo sostenible de las comunidades de nuestras regionesViéndolo así, se impone una nueva responsabilidad bioética de parte de todo ser humano, que me lleva a interrogarme acerca de: ¿En qué manera colaboro en la conservación y desarrollo de la naturaleza amenazada ¿En qué medida tengo incorporada, a mi visión del mundo, la ecología, no solo como un tema de estudio, sino además como una nueva responsabilidad por el futuro incierto de nuestra comunidad y del medio ambiente ¿Es la Educación Ambiental una oportunidad de acción y generación de acciones en el desarrollo sostenible de las comunidades de nuestras regiones
Este libro nace de la convicción que la breve historia de cincuenta años de bioética tiene algo que aportar y enseñar a la ecología actual en su ya siglo y medio de existencia. La disciplina joven puede ofrecer algo ya al tronco adulto de la ecología. Esa aportación no es tanto en cuestiones concretas y de detalle sino probablemente en los temas de fundamentación y enfoque. No pretende arrojar luz sobre las múltiples hojas y ramas de la ecología, sino nutrir algo sus raíces.Este enriquecimiento se plantea en cuatro dimensiones a través de cuatro artículos. El primer capítulo analiza la riqueza y amplitud del diálogo interdisciplinar. La bioética por su cercanía no sólo a los problemas de salud y enfermedad del cuerpo humano, sino a las instituciones sociales y las políticas públicas ha desarrollado un diálogo interdisciplinar más amplio que ninguna otra disciplina. La segunda aportación reflexiona sobre el concepto de vida, desde la filosofía de la naturaleza, como clave esencial para comprender los distintos posicionamientos de la ecoética actual. El tercer artículo introduce el incómodo tema de la justicia en el pluralismo de las fundamentaciones de la ecología y la bioética. Finalmente, el cuarto capítulo describe la aportación de la tradición judeo-cristiana a través de los relatos bíblicos y de la reflexión del magisterio de los papas del siglo XX para acabar en una reflexión detenida sobre la centralidad de la ecología en el actual papa Francisco.Este libro es fruto de un proyecto conjunto de colaboración entre los centros de bioética de las Universidades jesuitas de España (UNIJES). Sus autores son personas que tienen la responsabilidad de dirigir los diversos centros.
En este documento se hace una revisión de los conceptos de ambiente, la problemática asociada en sus instancias social, económica, política y cultural, enfatizando en la propuesta de un paradigma macrobioético (desarrollo sostenible, globalización, ecosofía), para finalizar analizando los derroteros de la Educación Ambiental formulada tras la Declaración de Tbilisi, y llegar así a una prospección sobre la Educación Ambiental y la Bioética en Colombia: de una ética del ambiente, que no tendría sentido si no está orientada a los individuos, las sociedades y los componentes de la Naturaleza, considerada holísticamente.
A proposta desta obra intitulada de Bioética Ambiental é promover o diálogo interdisciplinar entre os diferentes saberes, crenças, teorias e concepções de nossos tempos, que buscam compreender a relação do homem com a natureza, de modo a despertar e a promover uma nova aliança entre a humanidade e o ambiente, e unir os diferentes interesses, sejam humanos ou do meio ambiente. Esta nova aliança, por sua Vez, não será possível se não houver primeiramente uma mudança nos valores que orientam a vida humana, de modo a sermos capazes de substituir os atuais projetos individualistas e materialistas de nossos tempos por projetos coletivos, de longo prazo, de reciprocidade e de partilha entre todos. Não se trata de buscar consensos ou uniformizar pensamentos, mas unir-nos em torno de uma necessidade comum. Nesse esforço de repensar a aliança da humanidade com a natureza, a bioética, nesse caso bioética ambiental, tornou-se um referencial e um privilegiado espaço para tal atividade, pois é necessária uma união de forças e uma unidade de contribuições advindas das diferentes áreas do saber, bem como dos diferentes agentes ou pacientes morais. Somente nesse diálogo será possível eliminar as divergências entre as demandas do homem com as demandas da natureza, o que permitirá orientar as decisões em vista do bem-estar de todos os seres vivos.