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El manejo inadecuado de los residuos y desechos sólidos constituyen un problema de contaminación presente en la mayoría de las comunidades. La relación entre los individuos y su medio ambiente determinan la existencia de un equilibrio ecológico indispensable para la vida de todas las especies, tanto animales como vegetales, ante la necesidad de dicho equilibrio surge la ecología para buscar estrategias de protección al medio ambiente en las cuales el hombre es el principal motor que puede retener la contaminación. La formación ciudadana y la cultura ecológica busca construir con una sociedad ecológica que involucre conocimientos, sensibilidades, valores y estilos de conducta, favorables al ambiente, promoviendo la convivencia donde resalten la solidaridad, el pluralismo y la tolerancia; lo que conllevará a la promoción de la equidad social y que establezca una relación no destructiva con la naturaleza. "Yo hice la tierra, los hombres y los animales que están sobre la faz de la tierra con mi gran poder y con mi brazo extendido, y la doy a quien me place" Jeremías 27:5
Contains one play and four lessons to create environmental awareness based on the story The Shadeless Kingdom. Bilingual in Spanish & English. Approved by Panama's Ministry of Education as a complimentary text.
Es indiscutible que las motivaciones ecológicas determinan muchas de las actitudes y comportamientos sociales. Quizá sea el desarrollo de esta conciencia ecológica lo que nos permita afrontar el próximo milenio esperanzadamente. Sin embargo, hay muchos aspectos de dicha conciencia ecológica que permanecen confusos y en conflicto con lo que podría entenderse como una "conciencia humanizadora". A veces parece que la pasión por la naturaleza nos enfrenta a las comunidades y asociaciones humanas más inmediatas. ¿Qué relación hay entre una conciencia "ecológica" y una conciencia "humanizadora"? ¿Cómo entender la vinculación entre ecología y solidaridad? ¿Hasta qué punto las actitudes solidarias conllevan actitudes ecológicas? Aunque responder a estas preguntas es tarea muy complicada, en estas páginas se ofrecen pautas antropológicas, existenciales y valorativas que pueden aportar luz a quienes, por su responsabilidad en organizaciones nogubernamentales, por su trabajo con jóvenes, por sus inquietudes culturales o por su militancia cotidiana, reclaman "oxígeno ético" con el que recargar sus baterías porfético-solidarias. Los planteamientos que propone este cuaderno continúan una tradición personalista y comunitaria cuyo inconformismo se plantea como exigencia de sobriedad profética frente a la frivolidad nihilista e irracional. La solidaridad que se propugna no es uniformante y niveladora, sino enriquecedora y potenciadora de las responsabilidades. Una solidaridad ecológica que quiere ser una solidaridad histórica y generacional que no sustituya a la justicia, sino que la encarne, la coplete, la reclame y la exija.Agustín DOMINGO MORATALLA (Madrid, 1962) es Profesor Encargado de Cátedra en la U.P. de Salamanca, donde ha impartido cursos de Ética, Metafísica y Filosofía de la Historia. Colaborador en diversad Revistas, es Sub-director de Cuadernos Salmantinos de Filosofía y fue en 1987 Primer Premio Nacional de Ensayo, en la modalidad de Prensa, del Instituto de la Juventud. Presidente de la Comisión "Jsuticia y Paz" de Salamanca, es miembro del Instituto "Emmanuel Mounier".Principales publicaciones: Un Humanismo del siglo XX: El personalismo (Madrid, 1985): Hermenéutica dialógica y racionalidad práctica (Salamanca, 1991): Propuestas para un milenio solidario (en prensa).
Volume 6 of 6 of the complete premium print version of journal forum for inter-american research (fiar), which is the official electronic journal of the International Association of Inter-American Studies (IAS). fiar was established by the American Studies Program at Bielefeld University in 2008. We foster a dialogic and interdisciplinary approach to the study of the Americas. fiar is a peer-reviewed online journal. Articles in this journal undergo a double-blind review process and are published in English, French, Portuguese and Spanish.
In The Lettered Barriada, Jorell A. Meléndez-Badillo tells the story of how a cluster of self-educated workers burst into Puerto Rico's world of letters and navigated the colonial polity that emerged out of the 1898 US occupation. They did so by asserting themselves as citizens, producers of their own historical narratives, and learned minds. Disregarded by most of Puerto Rico's intellectual elite, these workers engaged in dialogue with international peers and imagined themselves as part of a global community. They also entered the world of politics through the creation of the Socialist Party, which became an electoral force in the first half of the twentieth century. Meléndez-Badillo shows how these workers produced, negotiated, and deployed powerful discourses that eventually shaped Puerto Rico's national mythology. By following these ragtag intellectuals as they became politicians and statesmen, Meléndez-Badillo also demonstrates how they engaged in racial and gender silencing, epistemic violence, and historical erasures in the fringes of society. Ultimately, The Lettered Barriada is about the politics of knowledge production and the tensions between working-class intellectuals and the state. Duke University Press Scholars of Color First Book Award recipient
A manifesto for a radically different philosophy and practice of manufacture and environmentalism "Reduce, reuse, recycle" urge environmentalists; in other words, do more with less in order to minimize damage. But as this provocative, visionary book argues, this approach perpetuates a one-way, "cradle to grave" manufacturing model that dates to the Industrial Revolution and casts off as much as 90 percent of the materials it uses as waste, much of it toxic. Why not challenge the notion that human industry must inevitably damage the natural world? In fact, why not take nature itself as our model? A tree produces thousands of blossoms in order to create another tree, yet we do not consider its abundance wasteful but safe, beautiful, and highly effective; hence, "waste equals food" is the first principle the book sets forth. Products might be designed so that, after their useful life, they provide nourishment for something new-either as "biological nutrients" that safely re-enter the environment or as "technical nutrients" that circulate within closed-loop industrial cycles, without being "downcycled" into low-grade uses (as most "recyclables" now are). Elaborating their principles from experience (re)designing everything from carpeting to corporate campuses, William McDonough and Michael Braungart make an exciting and viable case for change.