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Una excelente novela histórica del autor del celebérrimo El prisionero de Zenda. Tan sólo esa última obra juvenil (El prisionero de Zenda) se reimprime continuamente en España, estando olvidadas otras suyas de más enjundia, como este El espejo del rey, que el novelista tenía por la mejor suya. Anthony Hope Nació el 9 de febrero de 1863 en Londres. Estudió en la Universidad de Cambridge y ejerció la abogacía de 1887 a 1894. Su primera obra fue A Man of Mark (1890). Dedicó toda su vida a la actividad de escritor, que se vio coronada por un gran éxito y le valió, entre otros honores, la concesión del título nobiliario de Sir en 1918. Pronto se hizo famoso con la publicación, en 1894, de El prisionero de Zenda, que gozó de un inmenso favor popular. Y pocas semanas después de la publicación de tal obra, Anthony Hope logró renovar su extraordinario éxito con The Dolly Dialogues Algunas de sus obras fueron llevadas al cine. Falleció en 1933.
We all seek salvation, claims Blanco, because we all become prisoners of negativity. Humanity wants to be saved, we want to overcome the negativity that so often enslaves us. But, where is the saviour to be found, and where is the source of salvation? In Philosophy and Salvation Blanco argues that salvation may only come from the infinite springs of the word. 'The word saves us: the word of science, the word manifested in art, the word of a society which promises something for itself . . . Humanity understands itself through language: human beings use words in order to know each other and to cooperate in the edification of something that may transcend them. The word invites us, and in fact leads us to transcendence. This is salvation: to inaugurate a new world in which the former negativity may be overcome'. Blanco looks back over the history of philosophical and theological thought to bring his argument to life for all seeking salvation today.
Siguiendo el camino trazado por Kant a través del análisis de la sensibilidad, el entendimiento, la razón y la imaginación, se reconstruyen las bases lógicas y epistemológicas del conocimiento histórico con el fin de desarrollar partir de ellas disciplinas como la Historia teórica y la Historia de la historiografía, indispensables para renovar un saber histórico que, desorientado y fragmentado, es hoy presa de la seducción de la retórica.
La historia del género humano, de los pueblos y naciones, y de los humanos singulares está, en su despliegue temporal, afectada por giros y cambios que, más allá de la planificación racional, desmontan las pretensiones positivistas e historicistas. Podemos recurrir a hechos muy recientes: la caída del Muro de Berlín, en 1989; los atentados de las Torres Gemelas de 2001; la crisis económica actual; son, en todos los casos, acontecimientos que dislocan el curso de la historia, que generan incertidumbres y desatan inercias inesperadas en el curso de los sucesos, incluidos (y principalmente) las coyunturas políticas. La imagen moderna había ocultado este pathos; creyó haberlo neutralizado y, a comienzos del siglo XX, encontrado un sendero de claridad para determinar matemáticamente el camino de la historia; sin embargo, fue este camino que condujo a la humanidad a internarse por sendas tenebrosas: Guerras Mundiales, totalitarismos, bloques ideológicos enfrentados, etc.