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Despite the relevance of and empirical evidence for African Traditional Medicine, based on African Indigenous Medical Knowledge (AIMK), research and development of new phytomedicines from this continent has been slow. African Indigenous Medical Knowledge and Human Health aims to provide a catalyst for health innovations based on the rich African biodiversity and AIMK. The book documents some of the success stories from the continent related to AIMK and serves as a one-step reference for all professionals interested in the research and development of medical interventions - including pharmacognosists, ethnobiologists, botanists, phytochemists, pharmacologists and medical scientists.
Tant au niveau des revenus que du développement économique, les inégalités n'ont pas diminué dans le monde, en ce début du troisième millénaire ; et cela malgré les interventions des gouvernements, des ONG et des bailleurs de fonds internationaux. On commettrait également une grave erreur de diagnostic si l'on considérait la pauvreté et l'exclusion sociale comme des caractéristiques réservées aux pays en développement. Les inégalités dans la répartition du revenu et dans l'accès aux droits existent également dans les pays les plus riches. Les essais regroupés dans cet ouvrage entendent procéder à une étude aussi exhaustive que possible des rapports entre développement économique, égalité et pauvreté. Cette analyse est conduite dans le cadre de trois grands domaines thématiques. Le premier présente le cadre théorique de référence relatif aux interconnexions entre développement économique et inégalités. Le deuxième est consacré à l'étude de la pauvreté et de l'exclusion sociale dans les régions et pays en développement (Sahel, Maroc, Burkina Faso, Nigeria). Enfin, le troisième thème porte sur l'analyse des inégalités et de la pauvreté dans les pays développés, en particulier dans les zones urbaines de Rome, Naples, Munich, Dublin, aux fins d'une analyse comparative. Dans l'essai introductif Growth and Inegality. Theoretical Issues and Empirical Evidence, sont examinées les interconnections entre croissance économique et inégalités. Les auteurs procèdent ainsi à une revue critique, aussi vaste que minutieuse, de la littérature en la matière. Ils démontrent que l'examen des inégalités ne saurait être limité à la répartition du revenu mais qu'il faut également l'étendre à bien d'autres facteurs pour identifier les dimensions réelles du bien-être et des inégalités.
Modern science informs us about the end of the universe: "game over" is the message which lies ahead of our world. Christian theology, on the other hand, sees in the end not the cessation of all life, but rather an invitation to play again, in God's presence. Is there a way to articulate together such vastly different claims? Eschatology is a theological topic which merits being considered from several different angles. This book seeks to do this by gathering contributions from esteemed and fresh voices from the fields of biblical exegesis, history, systematic theology, philosophy, and ethics. How can we make sense, today, of Jesus' (and the New Testament's) eschatological message? How did he, his early disciples, and the Christian tradition, envision the "end" of the world? Is there a way for us to articulate together what modern science tells us about the end of the universe with the biblical and Christian claims about God who judges and who will wipe every tear? Eschatology has been at the heart of Christian theology for 100 years in the West. What should we do with this legacy? Are there ways to move our reflection forward, in our century? Scholars and other interested readers will find here a wealth of insights.
The accompanying CD-ROM contains clinical examples, critical appraisals and background papers.
Dans Réflexions Stratégiques sur Haïti: Sauvons un Patrimoine Universel en Péril, Luc Rémy offre une remarquable lecture haïtiano-centriste de la Politique Internationale. Il la construit autour de trois points clé : 1. le cadeau de la Révolution haïtienne d’une espèce humaine nouvelle à l’Histoire universelle; 2. l’éternel contentieux occidentalo-haïtien et le péril sur la Nation; 3. la prise en charge indispensable. Le premier point présente le prototype de l’homme nouveau ; il est anti-esclavage, anti-colonie, anti-métropole, anti-impérialiste, antiracisme, antiségrégationniste, etc. Par cette création humaniste suprême, Haïti s’est érigée en Patrimoine universel. Ce beau et sublime péché contre le standard international de l’époque a généré et entretient encore le contentieux : dans la conscience, l’inconscient et l’imaginaire collectifs des pouvoirs d’État de l’Occident, Haïti est un ennemi barbare et inconciliable. Servi par nos alliances internationales patricides, le triomphe du modèle diplomatique jeffersonien et talleyrandien, d’essence raciste et revancharde -aux dépens de l’adamien-, le veut ainsi. Haïti est donc un obstacle permanent à la conscience et buts traditionnels récurrents de l’ordre international hégémonique. Il faut toujours la “tenir en laisse” et la réduire à sa plus simple expression (serait-ce jusqu’à la solution f ?). Embargo, tutelle et occupation continus par des forces étrangères, élimination des Haïtiens, spoliation et sabotage du patrimoine national, tout concourt au retour à la barbarie (l’esclavage) par l’exploitation de notre sol et de nos massives mines ... Le péril n’est pas seulement contre Haïti! La construction d’un leadership national capable et humaniste s’impose.