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Educar es acompañar en el camino de la vida, respetando la idiosincrasia y los factores externos que condicionan nuestro devenir en la sociedad. La alteridad es la condición de ser otro, el derecho congénito que la naturaleza dota al ser vivo a ser diferente, la diferencia nos hace únicos: ¿acaso no somos todos diferentes pero en esencia lo mismo? Siendo diferentes e imperfectos por naturaleza demandamos tolerancia y comprensión de los demás, como también los demás precisan la nuestra, hasta que se consiga encontrar el secreto que permita poner remedio: sin duda, la educación. Pero el respeto y la consideración de la diversidad reclaman más que eso para no ser sometidos a la tiranía de la normalidad. De ahí la pertinencia de una escuela única y educación para todos, porque en esencia somos iguales, pero con necesidad de recursos específicos y actividades singulares, porque también somos diferentes. Meter el mar en una botella, quizás, pero eso son las dificultades: intereses, ritmos y estilos de unos niños en una escuela. Esta obra trata de plantar las bases de esta arquitectura filosófico-educativa, lo que no está exento de dificultades y limitaciones, que sin olvidar el pasado (escuelas especiales segregadas) pero mirando al futuro (escuela inclusiva), parte de un presente (integración escolar) y reclama un profesional motivado y con estrategias para el empleo de adaptaciones en la intervención educativa normal, de acuerdo con las prerrogativas anteriores. Sin olvidar la colaboración interna y externa, al aula y al centro, al alumno y al resto. Dejar de lado la formación y, ligada a ella, la investigación. El punto de partida de los contenidos que la conforman es que existen niños que muestran diferencias con respecto a los demás, que los hacen especialmente singulares. (cont.)
En la presente investigaci�n se estudi� la alteridad dentro del �mbito educativo. Se plante� el problema desde la carencia de informaci�n a nivel mundial y nacional para comprender la amplitud de este fen�meno y teorizar acerca del mismo. Por consiguiente, se requiri� interpretar, develar y reconstruir teor�as acerca de esta realidad cotidiana. En conexi�n con esta perspectiva se sostuvo una visi�n ontol�gica basada en el lenguaje (Echeverr�a, 1998) y epistemol�gica desde la construcci�n social de la realidad de Berger y Luckmann (1976). As� mismo la visi�n axiol�gica coincidi� con la esencia de la cotidianidad (Dussel, 1980) y teleol�gicamente con el encuentro. Por tal raz�n, esta investigaci�n se desarroll� dentro de un marco cualitativo, constructivo, hermen�utico y dial�ctico, con �nfasis en su expresi�n anal�ctica. En efecto, la met�dica se bas� en un conjunto de t�cnicas tales como: relatos de vida, narraci�n personal y observaci�n participante. Se logr� fundamentar la alteridad como condici�n de interpretaci�n del otro a fin de incrementar la dimensi�n de experiencia as� como un conjunto de categor�as que ayudan a evidenciar la evoluci�n de la alteridad en el ser humano. Finalmente, se construy� una teor�a de alteridad que incluye el reordenamiento de las manifestaciones y las sit�a como un todo dentro del conjunto de dispositivos pedag�gicos del ethos educativo que ayudar�n a incrementar el estudio de esta �rea y plantear nuevas v�as de acci�n en el quehacer educativo.
La interculturalidad encuentra en el ámbito educativo un gran número de dificultades, una de ellas es la que proviene del mantenimiento de planteamientos excluyentes por parte de algunos ámbitos del saber. Es fundamental considerar al otro como un elemento de alteración de nuestra propia realidad y por ello un factor fundamental de crecimiento.
"This book traces the emergence of the new interdisciplinary field of technoethics by exploring its conceptual development, important issues, and key areas of current research. Compiling 50 authoritative articles from leading researchers on the ethical dimensions of new technologies"--Provided by publisher.