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La presente obra no pretende pensar sólo las condiciones de posibilidad de una filosofía latinoamericana. Ella es, desde su comienzo, filosofía latinoamericana. Quizás alguien pueda objetarnos que, prácticamente hasta la tercera parte, no aparecen autores o filósofos de nuestro continente cultural dependiente. Respondemos, simplemente, que la tarea de la filosofía latinoamericana no es comentar lo que la filosofía latinoamericana anterior hizo, aunque no debe desconocérsela, ya que estaba viciada en lo esencial de la alienación propia de toda cultura colonial: era un pensar que estudiaba el pensar europeo y que de esa manera desembocaba en la realidad europea que aquel pensar pensaba. El pensar latinoamericano era así inauténtico por dos razones: porque pretendía pensar, y como el pensar es pensar la realidad, el pensar latinoamericano era a lo más estudio y casi siempre mera repetición superficial; pero, y es lo más grave, al pensar el pensar europeo se ignoraba la realidad latinoamericana y se hacía pasar aquí por realidad la realidad metropolitana, imperial, moderna, dominadora. EDITORIAL DOCENCIA BUENOS AIRES, ARGENTINA. Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas: *Primera Parte: PRESUPUESTOS DE UNA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN. Capítulo I. El fundamento ontológico. Capítulo II. Las posibilidades ónticas. Capítulo III. La exterioridad meta-física del otro. *Segunda Parte: ACCESOS HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN Capítulo IV. La eticidad del fundamentoCapítulo V. La moralidad de la «praxis». Capítulo VI. El método de la ética. *Tercera Parte: NIVELES CONCRETOS DE ÉTICA LATINOAMERICANA. Sección Primera: VARÓN - MUJER E HIJOCapítulo VII. La erótica latinoamericana. Capítulo VIII. La pedagógica latinoamericana. Apéndice. Cultura imperial, Cultura Ilustrada y Liberación de la Cultura Popular. Con este libro usted podrá desarrollar su potencial para adentrarse en la historia de todos los tiempos. ¡Compre este libro y comience a conocer en profundidad el mundo según la visión de Dussel! Tags:Historia, filosofía, historia política, filosofía política, política, economía, ética, estudios literarios, latinoamérica.
En un diálogo Norte-Sur celebrado en Friburgo en 1989 con la participación de cincuenta profesores de muy diversos países, se produjeron, entre otras, dos ponencias que configuran adecuadamente aquel debate: la de Apel (“La ética del discurso como ética de la responsabilidad”) y la de Dussel (“Filosofía de la liberación. Reflexiones desde una perspectiva latinoamericana”). En su introducción al libro, Raúl Fornet describe el contexto ideológico de este dilema.
La presente obra no pretende pensar sólo las condiciones de posibilidad de una filosofía latinoamericana. Ella es, desde su comienzo, filosofía latinoamericana. Quizás alguien pueda objetarnos que, prácticamente hasta la tercera parte, no aparecen autores o filósofos de nuestro continente cultural dependiente. Respondemos, simplemente, que la tarea de la filosofía latinoamericana no es comentar lo que la filosofía latinoame-ricana anterior hizo, aunque no debe desconocérsela, ya que estaba viciada en lo esencial de la alienación propia de toda cultura colonial: era un pensar que estudiaba el pensar europeo y que de esa manera desembocaba en la realidad europea que aquel pensar pensaba. El pensar latinoamericano era así inauténtico por dos razones: porque pretendía pensar, y como el pensar es pensar la realidad, el pensar latinoamericano era a lo más estudio y casi siempre mera repetición superficial; pero, y es lo más grave, al pensar el pensar europeo se ignoraba la realidad latinoamericana y se hacía pasar aquí por realidad la realidad metropolitana, imperial, moderna, dominadora.Enrique Dussel nació el 24 de Diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado político desde 1975 en México, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de México), y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). Licenciado en Filosofía ( Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne de París y una licenciatura en teología en París y Münster. Ha obtenido doctorados honoris causa en Freiburg (Suiza) y en la Universidad de San Andrés ( La Paz, Bolivia). Fundador con toros del movimiento Filosofía de la Liberación. Trabaja especialmente en el campo de la Ética y la Filosofía Política.EDITORIAL DOCENCIA - BUENOS AIRES, ARGENTINA.Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas: -Tercera Parte: NIVELES CONCRETOS DE ÉTICA LATINOAMERICANASección Segunda: HERMANO - HERMANOCapítulo IX. La política latinoamericanaCapítulo X. La arqueológica latinoamericana (Antifetichismo metafísico)-ApéndicesCon este libro usted podrá desarrollar su potencial para adentrarse en la historia de todos los tiempos./b>¡Descargue ya este libro y comience a conocer en profundidad el mundo según la visión de Dussel!Historia, filosofía, historia política, filosofía política, política, economía, ética, estudios literarios, latinoamérica.
Se recogen en esta obra las estaciones del diálogo entre la ética del discurso de Karl-Otto Apel y la ética de la liberación de Enrique Dussel, un debate desarrollado a lo largo de diversos encuentros entre 1989 y 2002. El intercambio polémico entre ambos pensadores gira en torno a dos ejes principales: la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo y el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Las sucesivas intervenciones arrojan luz unas sobre otras y conforman un cuadro vivo y clarificador del alcance de dos de las aportaciones éticas más significativas de nuestro tiempo, de sus apuestas, sus compromisos y de la comprensión que tienen de sí mismas en cuanto intentos de fundamentación de la moralidad: la de Apel desde la tradición europea de la razón y la idea de justicia universales, la de Dussel desde la filosofía de la liberación latinoamericana que se hace eco del grito de los oprimidos. La confrontación de ambas propuestas éticas, sin embargo, muestra que ninguna de ellas puede reducirse a la otra, sino que más bien se necesitan y enriquecen mutuamente al atender a la articulación de responsabilidad, solidaridad y justicia.
Estas conferencias, que continúan a las anteriores aparecidas bajo el título de Caminos de liberación latinoamericana I, fueron, como las indicadas, dictadas de viva voz. Ellas reproducen un curso de cuatro conferencias que dicté del 17 al 19 de noviembre de 1972 en Buenos Aires, a las que he agregado dos que fueron pronunciadas en otras ocasiones. El tema lo he expuesto, de manera más detallada, en cursos dados en el Instituto de Pastoral del CELAM (Quito), en el Instituto de Téología de la Universidad Católica de Valparaíso (Chile), en la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), ante grupos de obispos (cincuenta y dos en Medellín en 1971, veintisiete en Guatemala en 1972), de provinciales de religiosos en Medellín en dos ocasiones, etc. Enrique Dussel nació el 24 de Diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado político desde 1975 en México, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de México), y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). Licenciado en Filosofía ( Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne de París y una licenciatura en teología en París y Münster. Ha obtenido doctorados honoris causa en Freiburg (Suiza) y en la Universidad de San Andrés ( La Paz, Bolivia). Fundador con toros del movimiento Filosofía de la Liberación. Trabaja especialmente en el campo de la Ética y la Filosofía Política. EDITORIAL DOCENCIA BUENOS AIRES, ARGENTINA. Este libro contiene el desarrollo de los siguientes temas: *Séptima conferencia LA ANTROPOLOGÍA TEOLOGAL I (La ética como crítica destructiva). 63. Las ecúmenes del siglo XV y, el origen de la dependencia 64. La Totalidad como la carne o "mi mundo" 65. La expansión dominadora de Europa 66. Los profetas contra el ídolo. El ateísmo de Jesús 67. El pecado como totalización del sistema 68. El pecado de Adán 69. Sobre la herencia institucional del pecado del robo *Octava conferencia. LA ANTROPOLOGIA TEOLOGAL II (La ética como crítica liberadora) 70. La carne muerta: el sistema totalizado 71. La encarnación como "muerte de la muerte"72. La encarnación pascua de liberación 73. Los tres sentidos de "pobre" 74. Hacia una ética cristiana de la liberación 75. La lógica del pecado 76. La violencia del pecado 77. El ethos de la liberación 78. Algo más sobre las "violencias" 79. El proyecto de estar en la riqueza *Novena conferencia LA POLÍTICA TEOLOGAL (Hacia una eclesiología latinoamericana)80. Algunas aclaraciones previas 81. La erótica, pedagógica y política 82. La eclesiología como política y pedagógica 83. La prehistoria y protohistoria eclesial 84. La primera totalización cultural del cristianismo 85. Primer tesis: La Iglesia "ante" el mundo 86. Segunda tesis: La Iglesia "en" el mundo 87. Tercera tesis: La Iglesia institución-profética 88. Función profético-pedagógica mundial de la Iglesia 89. El misterio consiste en "romper el muro" 90. La Iglesia "motor liberador" de la historia 91. Los sacramentos (como consagración y celebración) y los ministerios (como función) de la liberaciónY mucho más... Con este libro usted podrá desarrollar su potencial para adentrarse en la historia y la filosofía de todos los tiempos. ¡Compre ya este libro y comience a conocer en profundidad el mundo según la visión de Dussel! Tags: Historia, libro de historia, religión, cultura, sociedad, filosofía, teología, latinoamérica.