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En este segundo volumen de las «Obras comple-tas» de San Juan de Ávila se recogen, en primer lugar y siguiendo con los tratados del volumen primero, los tratados o comentarios bíblicos (a Gálatas y 1 Juan), los llamados «Tratados de reforma» y otros tratados menores. Se continúa con los conocidos como «Escritos menores», que bajo el título general de «Reglas de espíritu» comprenden una serie de reglas, avisos, documentos y consideraciones. En «Miscelánea breve» se recogen otros pequeños escritos, originales también del santo. En la edición de 1970 se ofrecía el Prólogo a la «Imitación de Cristo»; aquí se incluye la traducción castellana completa de esta obra, pues la creemos también original del Maestro. Aunque no es obra propiamente suya, la elegancia de estilo y el esmero que pone en la traducción son motivos podero-sos para que se la incluya en esta nueva edición de sus «Obras completas». Con unas pequeñas «Oraciones» y «Composiciones en verso» termina este grupo de «Miscelánea breve». El volumen concluye con un «Apéndice» formado por «siete escritos» que algún autor ha atribuido recientemente a San Juan de Ávila.
This book examines the effects of Jewish conversions to Christianity in late medieval Spanish society. Ingram focuses on these converts and their descendants (known as conversos) not as Judaizers, but as Christian humanists, mystics and evangelists, who attempt to create a new society based on quietist religious practice, merit, and toleration. His narrative takes the reader on a journey from the late fourteenth-century conversions and the first blood purity laws (designed to marginalize conversos), through the early sixteenth-century Erasmian and radical mystical movements, to a Counter-Reformation environment in which conversos become the advocates for pacifism and concordance. His account ends at the court of Philip IV, where growing intolerance towards Madrid’s converso courtiers is subtly attacked by Spain’s greatest painter, Diego Velázquez, in his work, Los Borrachos. Finally, Ingram examines the historiography of early modern Spain, in which he argues the converso reform phenomenon continues to be underexplored.