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This book proposes an interpretation of Francoism as the Spanish variant of fascism. Unlike Italian fascism and Nazism, the Franco regime survived the Second World War and continued its existence until the death of dictator Francisco Franco. Francoism was, therefore, the Last Survivor of the fascisms of the interwar period. And indeed this designation applies equally to Franco. The work begins with an analysis of the historical identity of Spanish fascism, constituted in the process of fascistization of the Spanish right during the crisis of the Second Republic, and consolidated in the formation of the fascist single-party and the New State during the civil war. Subsequent chapter contributions focus on various cultural and social projects (the university, political-cultural journals, the Labor University Service, local policies and social insurance) that sought to socialize Spaniards in the political principles of the Franco regime and thereby to strengthen social cohesion around it. Francoism faced varying degrees of non-compliance and outright hostility, expressed as different forms of cultural opposition to the Franco regime, especially in the years of its maturity (decades of the fifties and sixties), from Spaniards both inside Spain and in exile. Such opposition is explored in the context of how the regime reacted via the social, cultural and economic inducements at its disposal. The editors and contributors are widely published in the field of Spain of the Second Republic, the civil war and the Franco dictatorship. Research material is drawn from primary archival sources, and provides new information and new interpretations on Spanish politics, culture and society during the dictatorship.
Sobre el libro: La Revolución Bolivariana es un proceso en marcha y está creando colectivamente y democráticamente, paso a paso, golpe a golpe un nuevo modelo de estado. El estado bolivariano es auténtico se fundamenta en la historia, las ideas solidarias de Simón Bolívar y la prioridad de los derechos humanos básicos de "seguridad y subsistencia" de todos los venezolanos sin exclusiones. Es revolucionario primero porque incorpora participativamente a un sector mayoritario de la población -incluyendo a los pobres y a los militares-- que habían sido históricamente marginados y excluidos de la política, la economía y la sociedad. Segundo, porque el nuevo modelo de "Seguridad y Subsistencia" es lo opuesto a su predecesor histórico: el modelo de "Seguridad Nacional" o "Pacto de Punto Fijo." La "Seguridad Nacional" fue impuesta desde los Estados Unidos durante la guerra fría a toda su área de influencia y ha causado estragos: guerras, muertes, torturas y la violación sistemática de los derechos humanos en Venezuela, en Latinoamérica y en muchas partes del mundo. Tercero, porque el modelo bolivariano ofrece una respuesta democrática y solidaria al capitalismo salvaje que propone el neo-liberalismo en la actualidad. Venezuela hoy nos ofrece algo radicalmente diferente, es "la posibilidad optimista" de una democracia nueva, solidaria, soberana, socialista, moderna, no dogmática y por qué no, ecológica.
Includes entries for maps and atlases.
This book evaluates the current and future state of fascism studies, reflecting on the first hundred years of fascism and looking ahead to a new era in which fascism studies increasingly faces fresh questions concerning its relevance and the potential reappearance of fascism. This wide-ranging work celebrates Roger Griffin’s contributions to fascism studies – in conceptual and definitional terms, but also in advancing our understanding of fascism – which have informed related research in a number of fields and directions since the 1990s. Bringing together three ‘generations’ of fascism scholars, the book offers a combination of broad conceptual essays and contributions focusing on particular themes and facets of fascism. The book features chapters, which, although diverse in their approaches, explore Griffin’s work while also engaging critically with other schools of thought. As such, it identifies new avenues of research in fascism studies, placing Griffin’s work within the context of new and emerging voices in the field.
En un siglo y medio de vida, el fútbol ha ayudado a contar la historia de las sociedades en transformación. Bajo la mirada de ese juego sencillo a la par que magnético, está el registro vivo de momentos apasionantes, trágicos, sublimes y dramáticos. Como un fiel retrato de los pueblos que lo han adoptado, el fútbol ha sido testigo tanto de barbaridades sociales cuanto de episodios de éxtasis colectivo, ha sufrido y ha provocado injusticias, repartido placer y fascinación con la misma desenvoltura con la que se ha generado grandes traumas y pequeñas lacras, pero, eso sí, ha estado siempre presente. No es en balde que esa forma original y hábil de competir en grupo realzando las individualidades, es la única actividad humana de la que se tiene conocimiento, seguida por la nada insignificante cantidad de cuatro mil millones de personas, todos los fines de semana, a todas horas y en cualquier lugar. No existen fronteras geográficas, ni barreras sociales que limiten el gusto por ese juego. El fútbol como espectáculo, podrá ser caro e inaccesible; como negocio, podrá tener entrañas oscuras y a veces inescrutables, como tantas otras actividades de la selva contemporánea; seguramente, no siempre, el sentido común y la honradez pautarán sus mecanismos de control. Con todo ello, es la gran dehesa contemporánea, en la que todavía es posible decidir libremente complacerse o no, que en raras ocasiones excluirá aquellos que decidan incorporarse a el para practicar, admirar o sufrir. Sí, porque el fútbol es, ante todo, tierra de incertidumbres y de padecimientos – que siempre ofrece su cara más atractiva, renovadora, revitalizadora. Y por la que siempre se tendrá que estar dispuesto a padecer. En 150 años, el deporte que nace en el corazón de la Inglaterra de la Revolución Industrial pasó por innumerables periodos de transformación y de adecuación a las diversas culturas. Se fue moldeando a la diversidad de idiosincrasias de las sociedades a las que se fue incorporando, agregó costumbres locales respondiendo a un prolongado y largo proceso de maduración y, cuando parecía consolidado, acabó sometido a las leyes del mercado y sumergió en una nueva aventura revolucionaria, pautada por la tecnología, por la velocidad de transmisión de la información y por la globalización. No obstante, nunca perdió su esencia humanista porque, en este juego, por la lúcida percepción y la sabiduría del escritor uruguayo Eduardo Galeano, “donde menos se espera salta lo imposible, el enano propina una lección al gigante y un negro esmirriado y chueco deja bobo al atleta esculpido en Grecia”.