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¿Cuál es el misterio que explica que acabara rompiéndose la convivencia pacífica de cristianos, musulmanes y judíos en nuestro suelo? “La España medieval –nos dice el profesor Valdeón, uno de nuestros mejores medievalistas, miembro de la Academia de la Historia- ofrece una serie de rasgos singulares con respecto a la mayor parte de los países vecinos del continente europeo”. Esta singularidad reside en “la convivencia, durante un gran número de siglos, de gentes pertenecientes a tres religiones diferentes: cristianos, musulmanes y judíos”. Valdeón sigue esta peculiaridad, que marcó profundamente nuestra evolución y nuestra cultura, desde sus orígenes hasta los tiempos difíciles en que la convivencia dio paso al enfrentamiento y se produjo la doble expulsión de judíos y musulmanes. Y lo hace en un libro de una gran amenidad, lleno de detalles curiosos y de testimonios vividos, pensado para aquellos que gustan de un buen relato histórico, que encontrarán aquí una clara y accesible exposición de un tema fundamental de la historia de España.
Dice San Agustín que “quien no conoce, no ama”; podríamos dar la vuelta a la frase diciendo que “quien no ama, no conoce de verdad”. Y de eso se trata en este libro, testimonio de una comunidad cristiana que, desde la propia identidad, se abre al conocimiento y a la experiencia interreligiosa con las otras dos religiones abrahámicas: judaísmo e islam. El pluralismo religioso no solo ha cambiado el panorama religioso en estos últimos decenios sino que nos ha hecho caer en la cuenta de que no podemos vivir unos de espaldas a los otros y que no cabe otra posición que el diálogo. A esta voluntad de diálogo responde la experiencia expresada en este libro, experiencia que cumple ampliamente con la interacción entre conocimiento y estima.
Armstrong nos muestra cómo a lo largo de los siglos cada una de las religiones monoteístas ha abrazado un concepto ligeramente distinto de Dios. Al mismo tiempo, la autora aborda las semejanzas fundamentales y profundas entre ellas, demostrando que, en las tres, Dios ha sido y es experimentado de forma intensa, apasionada y a menudo traumática.
La estructura de esta obra -culminación del monoteísmo en el pueblo judío. formación del Cristianismo, desde sus orígenes como secta del Judaísmo hasta su constitución como religión autónoma con pretensiones de universalidad. relaciones entre la Iglesia y Sinagoga a lo largo del Medievo- la configura, en opinión de su autor, como un ensayo de historia religiosa, donde las relaciones sociales juegan, asimismo, un importante papel. La necesidad de esclarecer, a la luz de las conexiones existentes entre ambas religiones, ciertos hechos de indudable trascendencia en la Edad Media y sus implicaciones en épocas posteriores, obliga a rastrear en el contexto de una serie de condicionamientos y motivaciones por lo que Judaísmo-Cristianismo lejos de perfilar fenómenos aislados, conforman un binomio dinamizador de lo que en todo caso cabe constituir el telón de fondo del quehacer del historiador. la sociedad medieval, inicialmente, y más tarde, en el transcurso de la Historia, la sociedad cristiana occidental.