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Y todos eramos actores, un siglo de luz y sombra nos sumerge en una doble historia de amor, una de emotiva y humana dimension entre nuestro heroe y La Bella entre las bellas; y otra, sublime y tragica, entre un recio, varonil y enorme camion frances de 36 toneladas y un fragil y coqueto auto dorado, al mas puro y chabacano gusto narco, que sin rumbo deambulaban transportando actores y viejos decorados por los escarpados caminos de la cordillera de los Andes desde Buenos Aires, Argentina, hasta Santa Marta, Colombia.Una historia que como los amores se desarrolla entre la comedia italiana y la tragedia griega al recorrer un siglo herido mostrando la belleza de su piel y el hedor de sus heridas.Relata la epopeya de un hombre-testigo-actor-aventurero que sonriendo cruzo sin ser visto un siglo tormentoso en el que por haber visto lo que no debio ver, y saber que no lo vio todo, fue condenado a desaparecer de la historia escrita en blanco y negro, la lineal e insipida que exige tomar partido, aquella que busca reemplazar los barrotes de hierro de la celda por barrotes de deslucidos parlamentos destinados a encerrar el pensamiento y desterrar la voz discordante.Ajada historia de falsos decorados de carton piedra que quieren ocultar la realidad olvidando que en aquella epoca no habia espectadores, que todos eramos actores, olvidando que la razon de ser del actor es morir para renacer sobre otro escenario en la piel de otro personaje ocultandose asi de los inquisidores para, riendose, contrastar la belleza y el hedor de un siglo de luz y sombra. !Oh dioses, tened piedad de mi, dadme la fuerza necesaria para inmolarme y renacer en la palabra! y a vosotros, lectores, les pido que me acompanen por los espirales de vida y de muerte hasta desaparecer en el ultimo escalon de la obra cuando libres podran escoger el papel que les corresponda.La prosa traviesa, el verso herido, la imagen cinematografica, la replica insolente, el viaje, la autobiografia y la ficcion se entremezclan en Y todos eramos actores recuperando la riqueza perdida en la escritura, aquella que Enrique Vila-Matas imaginara para el futuro de la literatura y del libro, como lo dijera en la FIL de Guadalajara:"e;Pensaba que en este siglo se mezclarian la autobiografia, el diario de viajes y la ficcion. Pensaba que ibamos a una literatura mixta donde los limites se difuminarian, pensaba que la accion se difuminaria en favor del pensamiento"e;... "e;Luego las cosas se torcieron. La industria editorial esta erradicando de la literatura todo aquello que nos quiere hacer creer que es demasiado pesado o que va demasiado cargado de sentido. El panorama desde el punto de vista literario es desolador"e;.Desolador, a menos que se escoja la curva equivocada, la mas peligrosa y por ello la mas excitante y hermosa, rechazando los derroteros que la industria editorial corporativa nos quiere imponer a usted como lector y a mi como escritor, y escojamos libremente un mundo editorial en el que el yo, lector y el yo, escritor, en la diversidad, podamos amarnos.De Y todos eramos actores:Dos dias mas tarde levantamos la huelga de hambre, se habia encontrado una salida al laberinto, faltaba solamente despejar las vias para alcanzar esa salida, en Colombia nada es facil, un si es un no y en el mejor de los casos un quizas; un silencio es un grito y en ese espacio nos habian permitido desplazarnos, se regresaba a las costumbres milenarias, a las primeras civilizaciones: a los locos y los juglares se les respeta hermano, en ellos somos, en ellos permanece nuestra memoria.*Rompio las fronteras, el director no esta hablando de Colombia.*Y nosotros no estamos hablando de nuestros muertos; nuestras masacres son sus masacres, nuestros laberintos no tienen salida.El mar nuevamente me ofrecia una salida.*Entrada, entrada, no salida. Hay algunos que nunca aprenden.
En los últimos siglos Occidente ha ensanchado el abanico de las opciones de la creencia, ya sean religiosas, ateas u otras difíciles de clasificar. Un proceso paulatino de declive de la fe y retirada de la religión de la vida pública. Este retroceso supone un cambio impactante si pensamos en el papel que hasta hace poco jugaban las iglesias cristianas en el mundo Occidental. ¿Por qué ha sucedido todo esto? ¿Cuáles son los rasgos del nuevo paisaje espiritual? La era secular es el ensayo escrito más ambicioso y sobresaliente sobre el complejo proceso de secularización en Occidente que aún sigue en marcha. El filósofo Charles Taylor desgrana, en este segundo volumen, el cambio de las condiciones de la fe que desde la Ilustración socavaron las viejas formas y sentaron las bases de una nueva alternativa humanista. Sin embargo, este debilitamiento de las representaciones anteriores no ha sido incompatible con la persistencia de cierto anhelo de religiosidad, lo cual se traduce en nuestros días, en el florecimiento de múltiples alternativas —a veces contradictorias— y en un novedoso pluralismo en cuestión de espiritualidad.
El propósito de este libro es ayudarte a utilizar tu preocupación para inspirarte. La preocupación es parte de nuestro diario vivir. Es parte de nuestro comportamiento como seres humanos y algo con lo que tendremos que lidiar por el resto de nuestras vidas. Lo que hace la diferencia es el nivel de preocupación en tu vida y el objeto de tu preocupación. Si la preocupación es excesiva y no te permite funcionar, es entonces cuando inspirarte es la opción. Transformar tus preocupaciones en inspiración es usar esos mismos pensamientos que preocupan tu mente para estimularte a crear. Es permitir que esos pensamientos te provoquen una acción, un cambio. Es dejar que esos mismos pensamientos te revelen la respuesta que buscas. ¡Es un despertar hacia tu potencial de lograr todo lo que te propongas! Es un reavivamiento en lugar de permitir que las preocupaciones acaben con tu vida. Es ver cómo te llenas de vitalidad utilizando esas mismas preocupaciones como razones para levantarte y renovar la energía, siendo aún más fuerte. Es utilizar esa energía espiritual que todo lo puede y que nada ni nadie puede quitarte. Aunque otros traten de quitarte otras cosas nadie podrá quitarte tu pasión y tu entusiasmo, solo tú mismo, pero nadie más. ¡Es esa quietud y esa calma que viene cuando estás seguro de ti mismo y de que sí puedes hacer lo que sea y ahora! Es sentirte restaurado cuando todo a tu alrededor parece haberse derrumbado. ¡Es estar tan animado que nada ni nadie te hace vacilar porque tu fe es sólida e intacta! ¡Es cuando la intensidad de tus preocupaciones equivale a la intensidad de tu poder, tu fortaleza y tu entusiasmo para no darte por vencido y seguir tratando! Y finalmente, es cuando tu inspiración se une a tu intención y tu propósito en la vida y llegas a ese lugar donde todas tus aspiraciones, tu ambición y tu ideal en la vida encuentran significado.
The Spanish Anarchists and the Russian Revolution, 1917–24 explores the impact of the Russian Revolution on the world’s most powerful anarchist movement, the Spanish National Confederation of Labour. The monograph traces the curve of euphoria followed by scepticism that characterized anarchist reactions to the Soviet experiment in 1917–24. This book unearths the interactions between anarchists and Bolsheviks, and assesses their significance for social conflict in Spain and for the foundation of international communism. The Spanish anarchists are a window to examine the global appeal of the Bolsheviks among diverse, non-Marxist militant groups at a time of cross-fertilization for the left internationally. Through the case study of the Spanish anarchists, this book highlights how identification with the victorious Russian Bolsheviks became a rousing device and a political asset at a time of intense social effervescence, when, in the eyes of many, world revolution seemed imminent. However, for heterodox, non-Marxist forces, such as the Spanish anarchists, the Soviet model had to be negotiated and adapted to local conditions and political traditions. This book later traces the ending of this phase of cross-fertilization at a time of defeat and demoralization for the labour movement in Spain and across Europe.
Como consecuencia de la actual crisis en educación, la gente está empezando a darse cuenta de que las escuelas abarcan mucho más que la provisión de conocimientos y aptitudes a los niños. Las escuelas son comunidades y, como todas las comunidades, puede ser o no saludables. Renovación escolar aborda los problemas y desafíos de una comunidad escolar. Mediante el empleo de cuentos, mitos y la experiencia personal de la educación Waldorf, Torin Finser describe la forma en la que tanto maestros como padres afrontan problemas cotidianos como el agotamiento, los conflictos interpersonales y las trampas de la rutina. Lo más importante es que el autor hace hincapié en que una comunidad educativa debe llegar a un acuerdo con las numerosas dimensiones ocultas de cada individuo. Muestra cómo se pueden cultivar y alimentar estos aspectos poco entendidos de la mente con el fin de mantener viva la escuela y la educación. Renovación escolar no ofrece fórmulas ni soluciones chapuceras. En su lugar, anima a una nueva manera de pensar acerca de la educación y el crecimiento personal (para los niños y los adultos que se preocupan por ellos). «…si se me pudiese conceder un deseo en nombre de la renovación escolar, pediría una mejora significativa en la calidad del sueño de padres y maestros. Ningún otro cambio tiene un potencial más beneficioso que el de eliminar el estado de agotamiento crónico que se produce a final de semana en la mayoría de escuelas».
Offering a fresh, revisionist analysis of Spanish fiction from 1900 to 1940, this study examines the work of both men and women writers and how they practiced differing forms of modernism. As Roberta Johnson notes, Spanish male novelists emphasized technical and verbal innovation in representing the contents of an individual consciousness and thus were more modernist in the usual understanding of the term. Female writers, on the other hand, were less aesthetically innovative but engaged in a social modernism that focused on domestic issues, gender roles, and relations between the sexes. Compared to the more conventional--even reactionary--ways their male counterparts treated such matters, Spanish women's fiction in the first half of the twentieth century was often revolutionary. The book begins by tracing the history of public discourse on gender from the 1890s through the 1930s, a discourse that included the rise of feminism. Each chapter then analyzes works by female and male novelists that address key issues related to gender and nationalism: the concept of intrahistoria, or an essential Spanish soul; modernist uses of figures from the Spanish literary tradition, notably Don Quixote and Don Juan; biological theories of gender prevalent in the 1920s and 1930s; and the growth of an organized feminist movement that coincided with the burgeoning Republican movement. This is the first book dealing with this period of Spanish literature to consider women novelists, such as Maria Martinez Sierra, Carmen de Burgos, and Concha Espina, alongside canonical male novelists, including Miguel de Unamuno, Ramon del Valle-Inclan, and Pio Baroja. With its contrasting conceptions of modernism, Johnson's work provides a compelling new model for bridging the gender divide in the study of Spanish fiction.
Actes for 5th-11th Congress issued as Collection de travaux de l'Académie internationale d'histoire des sciences, 2-[17].
Published by Boydell & Brewer Inc.