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Este ensayo continúa el eterno debate respecto a la existencia de Dios. Lo hace desde una perspectiva racionalista, sin menoscabo de la fe. Focaliza su atención en los indicios de naturaleza cosmológica y, con menor profundidad y extensividad, en los ontológicos y teleológicos. Indaga sobre todos ellos a la manera como un detective procura encontrar indicios que le lleven a la verdad. Lo que busca es la existencia en sí de Dios, independientemente de la forma cómo las religiones se lo representen, cosa nada fácil pues significa partir de una noción muy comprehensiva de Dios, noción que en este trabajo es la de una entidad espiritual trascendente e inmanente al mismo tiempo, al mundo. Buscar su existencia en esta forma implica elevarse sobre las circunstancias propias de las organizaciones religiosas, y no prestar oídos a quienes niegan su existencia basados en los errores de éstas. Negarla por estos motivos no solo es un grave error, sino también una degradación de la idea de Dios.Varios de los argumentos expuestos en este libro son nuevas maneras de expresar viejas ideas en defensa de la existencia de Dios. En este punto cabe aclarar que lo que se busca es demostrar de una manera lógica -no científica ni empírica- su existencia. Tal vez el resultado más relevante sea el hecho de que al considerar en conjunto -acumulativamente- los indicios de Dios, uno se persuade de su existencia. Al abordar lo cosmológico, lo primero que se asoma a la conciencia es la imposibilidad de explicar la realidad sobre una base de infinitud, sea ésta una infinitud de tiempo "hacia atrás", o una de causas y efectos. Ante esa imposibilidad, surge como necesidad la finitud, pero entonces no faltará quien diga que esto revela incoherencia, doble discurso, y hasta falta de honradez intelectual, pues mientras por un lado se sostiene que todo tiene su causa, por otro se dice que debe haber algo al principio del tiempo o de la cadena de causas y efectos, que no la tenga. Pero no hay tal incoherencia. Es que la realidad no puede explicarse bajo un formato de infinitud; es necesaria la existencia de algo inicial, incausado, y eso es ya el primer indicio de la existencia de Dios. La Teoría Cuántica, con sus múltiples historias, su principio de incertidumbre, la ubicuidad de las partículas, e incluso con la posibilidad de que la realidad sea determinada por la mirada del observador, apunta hacia una mayor necesidad de un diseño inteligente, pues nos muestra una realidad mucho más compleja de lo que nos imaginábamos, y es de sentido común suponer que a mayor complejidad menos posibilidad exista de que las cosas hayan ocurrido por puro azar y espontaneidad. Hume dice que el principio de causalidad solo puede tener valor respecto a los objetos de los que tenemos impresiones, es decir, respecto al pasado; de los fenómenos que pudieran ocurrir en el futuro no tenemos ninguna impresión, y por lo tanto a ellos no les es aplicable el principio de causalidad. Eso es un empirismo extremo, un error, pues la observación de que todo tiene su causa es una experiencia de vida que se cumple siempre, y por eso hace sentido pensar que los objetos de los que en el futuro tengamos impresiones también tendrán una causa... incluso su Causa primera. Al revisar posturas filosóficas y teológicas tradicionales se encuentran otros indicios, ontológicos y teleológicos. Dos de las cinco vías tomistas: la cuarta (jerarquía de los valores) y la quinta (finalidad de origen exógeno), suponen la noción de Dios grabada en el alma humana. Calvino la llamó sensus divinitatis, y significa que tenemos, en calidad de instinto natural, conciencia de la divinidad, conocimiento natural, directo y genuino de que Dios existe. Por otra parte, los cinco argumentos de Hume para rebatir el teleológico, no logran desvanecer los indicios, pese al valor probatorio que algunos han creído encontrar en sus argumentos.
�C�mo llevamos el evangelio liberador de Jes�s al mundo hoy? La l�der nacional Sharon Watkins nos dice que envuelve unirnos alrededor de las diferencias, misericordia y apertura. Lo que en realidadimporta es "la relaci�n con el Dios viviente y amoroso; un Dios que nos llama a amarnos unos a los otros, a crear comunidades para cuidar y equiparnos para la plenitud de modo que el amor y la esperanza que conocemos por medio de nuestra relaci�n con Cristo pueda verdaderamente ser llevada desde nuestras puertas hasta los �ltimos confi nes de la tierra."
Este libro es un diálogo franco, abierto y sincero entre un cristiano y un baha'i. El cristiano expone, propone, argumenta y hace preguntas impertinentes al baha'i comenzando con una actitud de mera curiosidad que se va transformando en una búsqueda sincera por entender, comprender, profundizar y asimilar las enseñanzas, principios y pilares de la Fe Bahá'i como fueron presentados por su fundador, Bahá'u'lláh. En dicho diálogo multitud de aspectos son tocados, explicados, ampliados, comparados como le ocurrió a tanto judío cuando escuchó por primera vez el revolucionario Mensaje de Jesús. En forma paralela y similar el cristiano se ve avocado, frente a Bahá'u'lláh que declara ser el Retorno del Espíritu de Jesús, a pasar por un proceso similar de cuestionamiento, de desafío, de reflexión, de investigación que tuvo que pasar un judío cuando escuchó los principios de la Revelación de Jesús, pero que, para el cristiano de hoy día, es la Revelación dada por Bahá'u'lláh. Frente a Bahá'u'lláh no hay 'medias tintas'; o se le acepta como Él afirma Quien es, la Manifestación de Dios más reciente para la Humanidad, o se le rechaza como un impostor, un loco, o un profeta falso. El libro es una franca investigación para esclarecer cuál es la verdad ineludible de Quién es Bahá'u'lláh. Tendrás una amplia oportunidad de forjarte una idea clara al respecto cuando aceptes la invitación de leer el libro hasta el último capítulo. Esta es pues, una cálida invitación a vivenciar la más revolucionaria aventura espiritual que hasta este momento hayas tenido oportunidad de realizar.
En los últimos siglos Occidente ha ensanchado el abanico de las opciones de la creencia, ya sean religiosas, ateas u otras difíciles de clasificar. Un proceso paulatino de declive de la fe y retirada de la religión de la vida pública. Este retroceso supone un cambio impactante si pensamos en el papel que hasta hace poco jugaban las iglesias cristianas en el mundo Occidental. ¿Por qué ha sucedido todo esto? ¿Cuáles son los rasgos del nuevo paisaje espiritual? La era secular es el ensayo escrito más ambicioso y sobresaliente sobre el complejo proceso de secularización en Occidente que aún sigue en marcha. El filósofo Charles Taylor desgrana, en este segundo volumen, el cambio de las condiciones de la fe que desde la Ilustración socavaron las viejas formas y sentaron las bases de una nueva alternativa humanista. Sin embargo, este debilitamiento de las representaciones anteriores no ha sido incompatible con la persistencia de cierto anhelo de religiosidad, lo cual se traduce en nuestros días, en el florecimiento de múltiples alternativas —a veces contradictorias— y en un novedoso pluralismo en cuestión de espiritualidad.
En este librillo, Kay Gray ofrece consejos muy útiles para los directores espirituales de Emaús, en los que se cubren temas como el rol de los Directores espirituales, los requisitos para la selección, y las responsabilidades que se deben asumir antes, durante y después del fin de semana.
¿Quién soy yo?, ¿Dónde está mi yo?, ¿Es el yo el cuerpo?, ¿Es el yo la mente?, Éstas si duda son preguntas que merece la pena hacer y darles una respuesta, la pérdida del sentido de la vida tiene su raíz en el olvido de este conocimiento y en la creencia de que el yo muere al morir el cuerpo, identificamos el yo con el cuerpo y con la mente, si muere el cuerpo muero yo dice la creencia, y con ello mi mente, por eso vamos a esclarecer este punto, hasta ahora hemos dejado de lado el saber por no encontrar una respuesta clara y contundente. El objetivo de esta obra es preparar un terreno fértil en donde puede llegar a crecer la experiencia, es cierto que la comprensión intelectual no es la iluminación pero prepara el terreno para aquellos que están comprometidos o quieren comprometerse con un cambio interno, este cambio interno a su vez prepara el terreno fértil de una nueva sociedad y con ello un nuevo mundo, nuestro reto evolutivo como conciencias.
Introducción a las Psicoterapias Psicodinámicas, Experienciales, Sistémicas, Constructivistas e Integradoras recoge los contenidos teóricos del segundo cuatrimestre de la asignatura Introducción a los Tratamientos Psicodinámicos, Experienciales, Sistémicos, Constructivistas e Integradores, materia opcional de la especialidad de Psicología Clínica del grado en Psicología ofrecido por la UNED. En consecuencia, el libro ha sido elaborado con las pautas metodológicas habituales en los textos básicos de esta universidad, ya que su objetivo no es otro que proporcionar a sus alumnos una formación significativa y rigurosa en los temas que aborda. Por ello, este libro constituye un expositor, contextualizado y crítico, de contenidos que la producción editorial presenta habitualmente de manera desmembrada. En definitiva, este libro constituye un manual para obtener una visión de conjunto de los ámbitos psicoterapéuticos ajenos a la intervención cognitivo-conductual.VÁLIDO A PARTIR CURSO 23/24.
A wide range of accounts of lesbian relationships unearthed from the historical record