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La idea de una fundamentación filosófica de los derechos humanos implica y ataraviesa al mismo tiempo dominios como la teoría de la racionalidad y la teoría de la acción, la ética y la axiología, la filosofía y el derecho, la antropología y la sociología. Un trabajo eminentemente interdisciplinario. En este sentido, esta tercera edición anticipa elementos que permiten vincular los derechos humanos con el estudio de los sistemas de complejidad creciente.
La justificacion de los Derechos Humanos consiste en encontrar las razones y argumentos que a traves de los planteamientos teoricos nos dicen por que son validos y muestran su necesidad e importancia dentro de una pragmatica del derecho. Si y solo si estamos convencidos de su importancia y manifestamos una sustancialidad etica en nuestras acciones y en el ejercicio de la practica juridica, los derechos humanos pasaran de ser solo un planteamiento ideologico a una realidad historica concreta. La filosofia del Derecho esta presente en los debates actuales sobre problemas de derechos humanos como el aborto, la FIV, la eutanasia, la desaparicion forzada de personas, la emancipacion historica como parte de la bioetica y la sociologia juridica. Este libro expone los fundamentos etico filosoficos de los Derechos Humanos en autores como Aristoteles, Kant, Hegel y la necesidad de garantizarlos como en el caso de Luigi Ferrajoli; asi como pretende resolver algunos problemas de derechos humanos desde la interpretacion de la filosofia y teoria de cada autor como un ejercicio practico de la filosofia del Derecho y ejemplo de su necesidad e importancia."
Después de 20 años que se publicara la primera edición de este libro, los estados han desarrollado políticas públicas en temas transversales a la economía, participación política, democracia, etc.; sin embargo, las sociedades entendidas como agrupación de individuos que se relacionan entre si, no han cambiado ya que siguen las actitudes de intolerancia, discriminación y exclusión. Por estas razones, éste no pretende ser un "libro" más de los muchos que -en buena hora- circulan a diario en el ambiente académico. Este libro es diferente, ni mejor ni peor, sino simplemente diferente. Es una obra que se limita a calificarse como un libro "para la enseñanza y la reflexión", estímulos para el auto cuestionamiento, una obra que invite a una participación activa del lector con relación a los temas tratados. La idea es proporcionar instrumentos de análisis, perspectivas de enfoque, con el objeto de que el generoso lector se encuentre en aptitud de regresar a su experiencia cotidiana, armado de los elementos necesarios para comprenderla mejor y para vivirla mejor. En este sentido, este libro podría constituir una introducción al "libro del mundo". No se trata de una obra que ayude al lector a su desarrollo psicológico-personal, sino más bien, que el lector reflexione lo que la vida cotidiana nos presenta e invite a todos a sensibilizarnos más con los problemas del mundo. El recorrido histórico, doctrinario y filosófico de la fundamentaciones de los derechos humanos que presenta la obra, permite entender la necesidad de los derechos humanos en nuestras vidas diarias y nos lleva desde lo mas puro hasta lo que la humanidad se enfrenta hoy para entender y enfrentar a nuestra propia subsitencia y a un futuro impredecible e incierto.
Este libro trata de presentar una teoría filosófica de los derechos humanos apegada a sus dimensiones jurídicas. El primer capítulo sitúa la idea de los derechos humanos en el marco de la teoría de la justicia y pretende demostrar que ofrece una respuesta unitaria a todas las cuestiones que la teoría de la justicia se ha venido planteando. El capítulo segundo ofrece un resumen histórico sobre esa idea de los derechos humanos y sobre su esforzado desarrollo en los dos últimos siglos. Los capítulos tercero, cuarto y quinto contienen lo que sería el núcleo de una teoría de los derechos humanos. En primer lugar, estableciendo un concepto de derechos humanos como auténticos derechos subjetivos morales de carácter especial: morales por su fundamento, pero especiales porque requieren su protección jurídica y sirven de criterio de legitimación de la autoridad tanto en su origen como en su contenido. Se discute luego quién es el sujeto de los derechos humanos: la persona humana, obvio es decirlo, pero eso implica justificar tanto el aspecto positivo de este prejuicio de la especie (¿todos los humanos?) como su aspecto negativo (¿solo los humanos?). El capítulo quinto discute el objeto de los derechos humanos que, bajo el punto de vista moral, pueden reducirse al derecho a la seguridad, al derecho a la libertad y al derecho a la igualdad. El capítulo sexto aborda algunas de las dimensiones más relevantes de los derechos humanos cuando se encuentran convertidos en derechos fundamentales en un orden jurídico cualquiera. Finalmente, el capítulo séptimo aborda el problema de los derechos humanos en el marco global y las posibilidades de hacer efectiva la pretendida universalidad de los derechos humanos.
Naturaleza y clasificación de los derechos humanos - Un intento de definición - La libertad como hilo conductor para la clasificación de los derechos - Nuevas clases de derechos - Tradiciones políticas: liberalismo, socialismo y democracia - Tradición liberal y derechos humanos - La tradición socialista - La tradición demócrata. Modelos de fundamentación. El paradigma iusnaturalista - Utilitarismo y derechos humanos - El modelo kantiano - El historicismo.