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parmi les multiples aspects de la question feminine au xviie siecle, le debat sur l'acces des femmes au savoir et a la vie intellectuelle offre un terrain d'investigation, a la frontiere entre litterature et histoire, ou il importe de scruter l'articulation des idees et des pratiques reelles. a la virago savante latiniste, pronee au xvie siecle, se substituent, au xviie siecle, l'honnete femme, "savante sans le paraitre", et la precieuse. le role de plus en plus grand joue par les femmes dans la reception et dans la production de la litterature oppose doctes et mondains, anciens et modernes. alors que perdure la "querelle des femmes" traditionnelle, le feminisme intellectuel progresse, donnant naissance a une "querelle des femmes savantes". le renouveau catholique contribua a l'interet pour la "femme chretienne" et son "instruction". certaines mystiques purent se livrer a la direction de conscience et a l'enseignement doctrinal ; la devaluation de la mystique allait mettre fin a cette forme de promotion feminine. associee a la diffusion du jansenisme, la curiosite des femmes pour la theologie et les controverses etait generalement condemnee, malgre les revendications de certains. le discours officiel soulignait laforce subversive de l'acces des femmes a l'egalite intellectuelle avec les hommes. mais c'est en respectant la difference des sexes que la plupart des feministes, sur le plan theorique, et la plupart des femmes, dans la pratique, ont cherche a etendre la sphere d'activite de celles-ci