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En este lúcido y terrible ensayo, Elias centra su atención en el fenómeno de la muerte tal como Occidente la enfrenta. El ritual solidario, el afecto, la muerte vivida en conjunto dan paso a un aislamiento donde el sentido del mundo desarrollado muestra una de sus facetas más sombrías.
En este lúcido y terrible ensayo, Elias centra su atención en el fenómeno de la muerte tal como Occidente la enfrenta. El ritual solidario, el afecto, la muerte vivida en conjunto dan paso a un aislamiento donde el sentido del mundo desarrollado muestra una de sus facetas más sombrías.
En este lúcido y terrible ensayo, Elias centra su atención en el fenómeno de la muerte tal como Occidente la enfrenta. El ritual solidario, el afecto, la muerte vivida en conjunto dan paso a un aislamiento donde el sentido del mundo desarrollado muestra una de sus facetas más sombrías. Sólo para los humanos es difícil morir. Con esta premisa, Norbert Elias hace un recorrido por las formas en que Occidente ha enfrentado la muerte, así como por la intrínseca relación entre desarrollo y aislamiento. La soledad de los moribundos es un apasionante análisis de las formas de entender este proceso natural durante el siglo XX. Uno de los pensadores más importantes de nuestro siglo, cuya longevidad contribuyó a su inclasificación dentro de las ciencias humanas y sociales. Elias nos ha legado una obra marcada por la civilización y la barbarie del siglo XX, paseándose a lo largo de las fronteras de la sociología para englobar a la historia, a la psicología, la antropología y las ciencias políticas.
Norbert Elias has been recognized as one of the key social scientists of the 20th century at least in sociology, political science and history. This book will address Norbert Elias's approach to empirical research, the use of his work in empirical research, and compare him with other theorists.
This book defends that the pursuit of originality constitutes one of the most important characteristics of creativity, but that originality refers, etymologically, to both origin and originary. Hence, the book is structured into two parts, dedicated, respectively, to the creative categories of origin and the creative categories of originary. Within the former are creation myths, games – the origin of all cultural activity, the dialectic chaos-order, axial civilizations – the germ of our time, and the struggle between generations – a factor of social transformation, and, within the second, creative capitalism, creative work in the context of the global economy of risk and uncertainty, and representative democracy. However, these two concepts are not isolated, but deeply interrelated, in a way that explains how creative originality builds a temporal narrative. It has been dislocated in late modernity and, with it, creativity has been broken.
Originally published in 1985, this is a short meditation by a great old man on people relating to other people who are dying, and the need for all of us to open up.
The essays in this volume offer the reader a broad, interdisciplinary perspective on the ways in which theories of alienation are influencing current debates in psychology, psychiatry, sociology, and social philosophy. In his introductory essay, Felix Geyer discusses how classical notions of alienation have been put to use to describe the dysfunctions within societies that are becoming sharply divided along racial lines and according to the disparities in power described by postmodernism. The essays that follow Geyer's introduction then take up the problems of alienation, ethnicity, and postmodernism in the contexts of increasing economic globalization and renewed racial hostility in communities both in the United States and abroad.