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Sobre el libro: La Revolución Bolivariana es un proceso en marcha y está creando colectivamente y democráticamente, paso a paso, golpe a golpe un nuevo modelo de estado. El estado bolivariano es auténtico se fundamenta en la historia, las ideas solidarias de Simón Bolívar y la prioridad de los derechos humanos básicos de "seguridad y subsistencia" de todos los venezolanos sin exclusiones. Es revolucionario primero porque incorpora participativamente a un sector mayoritario de la población -incluyendo a los pobres y a los militares-- que habían sido históricamente marginados y excluidos de la política, la economía y la sociedad. Segundo, porque el nuevo modelo de "Seguridad y Subsistencia" es lo opuesto a su predecesor histórico: el modelo de "Seguridad Nacional" o "Pacto de Punto Fijo." La "Seguridad Nacional" fue impuesta desde los Estados Unidos durante la guerra fría a toda su área de influencia y ha causado estragos: guerras, muertes, torturas y la violación sistemática de los derechos humanos en Venezuela, en Latinoamérica y en muchas partes del mundo. Tercero, porque el modelo bolivariano ofrece una respuesta democrática y solidaria al capitalismo salvaje que propone el neo-liberalismo en la actualidad. Venezuela hoy nos ofrece algo radicalmente diferente, es "la posibilidad optimista" de una democracia nueva, solidaria, soberana, socialista, moderna, no dogmática y por qué no, ecológica.
Gabriel A. Figueroa Ciudadano peruano-norteamericano. Actor de teatro, cine y televisión. Autor de obras de teatro y escritor de novelas y ensayos de carácter político. Resume sus objetivos de vida útil precisando que es artista porque ama la belleza; que valora la ciencia porque ama la verdad, y que hace política porque ama la justicia social. Ha sido presidente de la Asociación Nacional de Trabajadores del Arte, Vicepresidente de la Federación Nacional de Trabajadores de la Universidad Peruana y Secretario General del Sindicato de Actores del Perú.
Dos siglos después de su invención, a cargo del alemán Karl Von Drais, la bicicleta vuelve a reclamar su espacio en las calles. No solo como una solución para el asfixiant tráfico de las grandes urbes, sinocomo una herramienta fundamental en la lucha contra el cambio climático. Un medio de transporte limpio y eficiente que contribue de manera decisiva a mejorar la salud y el bolsillo de los ciudadanos, así como a crear espacios de convivencia más silenciosos, humanos y amables.
Ken O'Donnell propugna una visión ética y humanística para impulsar un estilo de gestión basado en el respeto y la integridad.
En este libro preciso y descarnado, Bernie Sanders, un político estadounidense de larga trayectoria progresista y senador independiente autodefinido como “socialista democrático," traza un diagnóstico de las calamidades sociales que afectan a Estados Unidos. Entre estas, Sanders delinea la creciente desigualdad de ingresos (el 1% más rico de los norteamericanos posee tanta riqueza como el 90% más pobre), la brutalidad policial, la inaccesibilidad a la educación superior, el racismo, los laberintos del sistema sanitario... Sanders deja enseñanzas para el resto del mundo: hay que transformar el sistema.
This book questions whether 'autonomy' is a pivotal psychotherapeutic value. Basing his discussion upon the key Kleinian concept of 'projective identification', the author argues that 'integration' should be the aim of psychoanalysis, and - furthermore - that actions can be judged ethical or unethical according to whether they foster or hinder integration.
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Los autores muestran por qué este principio se impone hoy día como el término central de la alternativa política para el siglo XXI: anuda la lucha anticapitalista y la ecología política mediante su reivindicación de los “comunes” contra las nuevas formas de apropiación privada y estatal. Además, articula las luchas prácticas con las investigaciones sobre el gobierno colectivo de los recursos naturales o de la información y designa formas democráticas nuevas que aspiran a tomar el relevo de la representación política y del monopolio de los partidos. Esta emergencia de lo común en la acción reclama un trabajo de clarificación en el pensamiento. El sentido actual de lo común se distingue de los numerosos usos que se ha dado a esta noción, ya sean filosóficos, jurídicos o teológicos: bien supremo de la ciudad, universalidad de esencia, propiedad inherente a ciertas cosas, incluso alguna vez el fin perseguido por la creación divina. Pero hay otro hilo que vincula lo común, no a la esencia de los hombres o a la naturaleza de las cosas, sino a la actividad de los hombres mismos: sólo una práctica de puesta en conjunto puede decidir qué es “común”, reservar ciertas cosas al uso común, producir determinadas reglas capaces de obligar a los hombres. En este sentido, lo común reclama una nueva institución de la sociedad por ella misma: una revolución.