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"Qu’est-ce que la médecine humanitaire ? Celle qui s’adresse à des populations marginalisées, éprouvées par une crise ou privées d’accès aux soins. Celle qui s’exerce sans autre objectif que de se rendre utile. Tout membre d’une organisation œuvrant dans ce domaine se reconnaîtra sans doute dans cette définition. Mais au-delà de ces principes essentiels et partagés, les situations sur le terrain conduisent à interroger les enjeux, les limites, les contraintes politiques, les paradoxes, les développements possibles de cette médecine. Car, plus que dans l’acte, ce sont les situations qui font la spécificité de la médecine humanitaire et que Rony Brauman nous invite à comprendre."--Résumé de l'éditeur.
LE BUT DE CETTE RECHERCHE EST D'ETUDIER CE QU'EST L'EXPERIENCE D'UNE MISSION HUMANITAIRE MEDICALE A L'ETRANGER AINSI QUE LES EFFETS DE CETTE EXPERIENCE DANS LA VIE DU VOLONTAIRE MEDECIN. POUR CE FAIRE, NOUS AVONS RENCONTRE 32 MEDECINS AYANT DEJA FAIT AU MOINS UNE MISSION DE CE TYPE. A TRAVERS DES ENTRETIENS OU IL ETAIT QUESTION DE LEUR EXPERIENCE DE MISSION MAIS AUSSI DE LEURS MOTIVATIONS POUR DEVENIR MEDECIN ET POUR PRENDRE UN TEL ENGAGEMENT, NOUS AVONS ESSAYE DE DEGAGER CERTAINS PROFILS ET, PAR LA SUITE, DE TROUVER LES LIENS POUVANT EXISTER ENTRE CES PROFILS ET LA FACON DE VIVRE LA MISSION. LA PREMIERE PARTIE DE LA THESE ETUDIE LES RAISONS DE L'EMERGENCE DE LA MEDECINE HUMANITAIRE EN EUROPE APRES LA DEUXIEME GUERRE MONDIALE ET LES IMBRICATIONS ECONOMIQUE, JURIDIQUE ET POLITIQUE DE TOUTEMISSION SE SITUANT DANS UN PAYS ETRANGER , PUISQUE TOUS CES FACTEURS INFLUENCENT FORTEMENT L'EXPERIENCE DU VOLONTAIRE. DE NOMBREUSES MISSIONS ONT LIEU DANS DES CONTEXTES POTENTIELLEMENT TRAUMATISANTS, ET NOUS VOULIONS COMPRENDRE CE QUE FAISAIENT LES VOLONTAIRES DANS CES CAS POUR TENIR LE COUP. QUELS TYPES DE "COPING" METTAIENT -ILS EN JEU? QUE FAISAIENT-ILS PAR LA SUITE POUR REINTEGRER LA VIE EN FRANCE ET LEUR VIE DE FAMILLE? QU'EST-CE QUI A JOUE DANS LEUR CAPACITE OU LEUR INCAPACITE DE BIEN INTEGRER LES SITUATIONS TRES VARIEES QU'ILS ONT DECRITES? LES CRITERES TELS QUE LES MOTIVATIONS DE BASE, LE SEXE, L'AGE ET LA SPECIALITE DU MEDECIN ONT ETE PRIS EN COMPTE. DANS CES INTERACTIONS COMPLEXES DE FACTEURS CONCERNANT LA PERSONNE ET LA SITUATION EXTERNE, NOUS AVONS DECELE CERTAINS PATTERNS DEFORCE OU BIEN DE VULNERABILITE QUI FURENT MIS EN LUMIERE ET DISCUTES.
Pouvoir guérir nous amène sur les sentiers d'une intervention humanitaire de Médecins sans frontières (MSF) en Amazonie brésilienne. Le périple nous conduit du bureau opérationnel de la section hollandaise de MSF à Amsterdam, jusqu'aux confins des plus petits villages autochtones des rivières noires amazoniennes, en passant par les centres de coordination des projets brésiliens de MSF à Manaus et de son projet du Médio Solimoes. Tout au long du parcours, des savoirs biomédicaux humanitaires côtoient des savoirs thérapeutiques autochtones. C'est là que le pouvoir de guérir s'exerce, forme d'alliage de savoirs, coutumes, croyances, transactions capables de conduire à la guérison. Divers sites d'observation illustrent comment les vérités des savoirs se transforment selon les acteurs, les circuits et les contextes et comment certaines formes de savoir dominent alors que certaines autres résistent, que ce soit au nom de la « santé pour tous », par crainte de biopiraterie, à des fins globales ou par respect pour des valeurs locales. Un regard est posé sur tout ce qui entoure la manipulation des remèdes donnés au malade, qu'ils soient pharmaceutiques ou à base de plantes. Infirmières, médecins humanitaires, autochtones en formation biomédicale, sages-femmes, chamans, herboristes ont la charge d'administrer ces remèdes et suscitent en quelque sorte la continuité entre les savoirs. Ce livre offre une contribution importante à la recherche en anthropologie de la santé et un exemple original d'ethnographie multisite. Il propose aussi une entrée particulière sur le monde des médecines autochtones et humanitaires.
Faire de l'humanitaire est le souhait de nombreux médecins. L'auteur rapporte son expérience enrichissante avec une ONG française qui intervient au Maroc, au nord de Fès. C'est une région rurale où la population, pauvre et éloignée de tout centre urbain, n'a qu'un accès limité aux structures de soins. On comprend donc aisément le poids de la médecine traditionnelle. La pierre angulaire de leur action est la prise en charge des patients atteints de pathologies chroniques et le développement d'une équipe de prévention, car le manque d'eau engendre de nombreuses pathologies. Leur objectif consiste à répondre avec leurs moyens à des besoins ciblés, leur permettant d'assurer des soins dans la cohérence et le suivi. Le bilan de leur action n'est pas simple, ce sont des étrangers qui interviennent "en pointillé" dans une société aux conditions de vie difficiles. En y intervenant deux fois par an, une question se pose, l'humanitaire en pointillé est-il efficace ?
How and why did this happen, and what does it mean for humanitarianism writ large?.
Official figures classify some fifty million of the world’s people as 'victims of forced displacement'. Refugees, asylum seekers, disaster victims, the internally displaced and the temporarily tolerated - categories of the excluded proliferate, but many more are left out of count. In the face of this tragedy, humanitarian action increasingly seems the only possible response. On the ground, however, the 'facilities' put in place are more reminiscent of the logic of totalitarianism. In a situation of permanent catastrophe and endless emergency, 'undesirables' are kept apart and out of sight, while the care dispensed is designed to control, filter and confine. How should we interpret the disturbing symbiosis between the hand that cares and the hand that strikes? After seven years of study in the refugee camps, Michel Agier reveals their 'disquieting ambiguity' and stresses the imperative need to take into account forms of improvisation and challenge that are currently transforming the camps, sometimes making them into towns and heralding the emergence of political subjects. A radical critique of the foundations, contexts, and political effects of humanitarian action.
This is a major new account of how modern humanitarian action was shaped by transformations in the French intellectual and political landscape from the 1950s to the 1980s. Eleanor Davey reveals how radical left third-worldism was displaced by the 'sans-frontiériste' movement as the dominant way of approaching suffering in what was then called the third world. Third-worldism regarded these regions as the motor for international revolution, but revolutionary zeal disintegrated as a number of its regimes took on violent and dictatorial forms. Instead, the radical humanitarianism of the 'sans-frontiériste' movement pioneered by Médecins Sans Frontières emerged as an alternative model for international aid. Covering a period of major international upheavals and domestic change in France, Davey demonstrates the importance of memories of the Second World War in political activism and humanitarian action, and underlines the powerful legacies of Cold War politics for international affairs since the fall of the Iron Curtain.