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Los grandes problemas ambientales a los que se enfrenta el mundo, como el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, la desertificación o la contaminación de las aguas, la atmósfera y el suelo tienen su causa en la conducta humana, en las formas de vida que ha impuesto a la humanidad el sistema económico dominante y el sistema jurídico-político que le sirve de apoyo y fundamento. En el siglo XX, el derecho y la economía se enfrentan a un nuevo ámbito del conocimiento: la ciencia de la ecología, que describe la Tierra como un sistema vivo de recursos limitados, y muestra la necesidad de un nuevo sistema jurídico-político y económico para enfrentar el cambio global al que estamos abocados, señalando la urgencia de cambiar el rumbo hacia la sostenibilidad social y ecológica.
This book examines the greening of civil codes from a comparative perspective. It takes into account the increasing requirements of supranational rules, which favour measures to reduce global warming and its negative environmental impacts; it discusses the necessity to expand distributive justice given the current ecological emergency; and it reflects on which private law legal tools potentially may be employed to defend nature’s interests. The work fills a gap in the growing literature on developing rights of nature and ecosystem in transnational law. While the focus is on the environmental issues pertaining to the new civil codes and new projects of civil codes, the book promotes interdisciplinary research applicable to a range of environmental and natural resources–focused courses across the social sciences, especially those related to comparative law systems, legal anthropology, legal traditions in the world, political science and international relations.
In the wake of the recognition of the Whanganui River in New Zealand, the Ganges and Yamuna Rivers in India, the Yarra River in Australia and the Atrato River in Colombia as «subjects of rights», the International Observatory on Nature’s Rights has initiated a reflection on the possibility of recognizing the St. Lawrence River, the «path that walks» as it is called by the First Nations, as a «legal person». The texts in this collective work deal with the implications of attributing a legal personhood and rights to the St. Lawrence River, delve into the epistemological foundations of the paradigm of the recognition of the rights of Nature and present concrete cases of recognition of rivers as subjects of law. Written by experts from several countries where the recognition of the legal personhood of rivers has occurred to date, they take an in-depth look at the challenges and contributions of this paradigm shift in river protection. This book answers questions about the implications of such recognition and contributes to the process of building a new law that has just begun in Quebec and Canada with the adoption in February 2021 of resolutions conferring the status of «legal person» on the MagPie/ Muteshekau Shipu River located on the North Shore of Quebec and on the Nitassinan (ancestral territory) of two Innu communities, Ekuanitshit and Uashat mak Mani-utemam. Contributions : Inès Bennada, David Cordero Heredia, Teresa Vicente Giménez, Stratégies Saint-Laurent, Isabelle Delainey, Uapukun Mestokosho, Sylvain Gaudreault, Andrew Galliano, Nathalia Parra, Bianca De Marchi Moyano, Hugo Muñoz, Danaé Espinoza, Erin O’Donnell, Brettel Dawson, Shrishtee Bajpai, Rébecca Pétrin, Sokhna Sene, Victor David, Daniel Turp and Yenny Vega Cárdenas.
El presente estudio se centra en la fundamentación de una escala ecológica en la conceptualización de la justicia de Nancy Fraser y la tradición normativa y crítica de la justicia social. Lo anterior, debido a que la teoría de la justicia social formulada por Fraser tiene una estructura y fundamentación tridimensional -distribución, reconocimiento y representación- que permite realizar un análisis de las reivindicaciones por la justicia desde diferentes escenarios y comprender los conflictos de forma holística. En este sentido, la presente obra propone pensar la justicia ecológica de manera crítica, pues la misma, tal y como está planteada, contiene vacíos en su conceptualización, lo cual ha ocasionado que las reivindicaciones por ésta se agoten con la declaratoria como sujeto de derechos de la naturaleza, sin que dichas declaratorias solucionen de fondo los conflictos. En definitiva, la escala ecológica de la justicia es una escala global que implica realizar preguntas sobre ¿por qué de la protección de los ecosistemas? o ¿por qué es necesario proteger la naturaleza? Y ¿para qué es la justicia, si acaso no es para soportar la vida? Las eventuales respuestas pasan por el reconocimiento de la crisis ecológica y la civilizatoria de la modernidad, la superación del dualismo ontológico y una transformación profunda del sistema económico y energético, los cuales, en dirección y correlación con la vida, deben ser superados.
Este libro se basa y se inspira en la visión epistemológica de la obra del antropólogo Gregory Bateson titulada Steps to an Ecology of Mind (1976) y en la obra de James Lovelock GAIA: Una nueva visión de la vida sobre la Tierra (1983) que por primera vez presenta a la Tierra como un ser vivo. A estas dos obras se las concibe como escalones que llevan hacia una nueva consciencia holística del cosmos, una consciencia que excede a las explicaciones que son únicamente intelectuales sino que implica otro tipo de vivencia del ser, del estar-en-el-mundo, de representar nuestro rol como culturas en el planeta. En tal sentido, a lo largo de esta obra se propondrán las claves cognitivas y conceptuales para ampliar la concepción filosófica y antropológica de definiciones y conceptos referidos a la visión del ambiente. Asimismo, en este libro se analizará la concepción de "ambiente" en las distintas Épocas asociadas a distintas etapas en el cambio cultural de la Humanidad. Además, es necesario señalar que el "ambiente" constituye una categoría cognitiva y conceptual tan amplia como compleja y multifactorial, tangible e intangible. Y que en la segunda mitad del siglo XX, el surgimiento de un conjunto de problemáticas ecológicas derivadas de los efectos antrópicos sobre el entorno lo volvieron un objeto complejo que se hizo cada vez más visible y sólido a la vez que infinito e inasible, una entidad presente en la vida cotidiana pero que excede la representaciones psíquicas por su alto grado de complejidad en sí mismo. El "ambiente" se volvió la neonaturaleza del ciudadano global del ciudadano del siglo XXI. Y, además, se explicará por qué ha colapsado el paradigma de Era Ambiental – la época actual – y los fundamentos del surgimiento de una nueva época, la Era Gaiana.
La dialéctica de la comunicación ética y ético-religiosa - Søren A. Kierkegaard La formación cultural y su otro. El desarrollo de la conciencia griega según Hegel - Walter Jaeschke La muerte es un trago de agua. Hegel y el terror revolucionario - Félix Duque Paul Ricœur and Emmanuel Levinas. Self-respecto or the dignity of being elected?Paul Ricœur and Emmanuel Levinas. Self-respecto or the dignity of being elected? - Catherine Chalier Philosophy, neuroscience, and the gift of creativity - Carlos Blanco
Parece que hemos entrado en una nueva era geológica, el Antropoceno, caracterizada por la dominación humana de todo el planeta. Este libro propone una lectura diferente de nuestra crisis socioecológica; en lugar del Antropoceno, deberíamos hablar del Wasteoceno, es decir, una era marcada por la producción continua de personas, comunidades y lugares de desecho. En un viaje entre Nápoles y Agbogbloshie (Ghana), Marco Armiero conduce a los lectores a las entrañas del Wasteoceno, pero también señala las experiencias de resistencia y las prácticas colectivas que lo están desmantelando. Salir del Wastoceno es difícil, pero posible: en lugar de producir vertederos, el reto es crear comunidad mediante el cuidado y el intercambio. Y esto es exactamente lo que está ocurriendo en tantos lugares del mundo donde comunidades resilientes se están reinventando a sí mismas y su futuro. Marco Armiero es profesor de Investigación ICREA-Sénior en el Institut d’Història de la Ciència de la Universitat Autònoma de Barcelona. Durante diez años dirigió el Laboratorio de Humanidades Ambientales del Real Instituto de Tecnología de Estocolmo (KTH) y es el actual presidente de la Sociedad Europea de Historia Ambiental. Sus trabajos, sobre la relación entre el fascismo y la naturaleza, las migraciones y la justicia medioambiental, constituyen un nuevo puente entre las humanidades ambientales y la ecología política.
Pandemias recurrentes, cambio climático, extinción, fragilización y empobrecimiento de los sistemas naturales, son rasgos del Antropoceno. Este mundo, tan diferente del de la primera Modernidad exige algo más que la protección de los ecosistemas: una transición societal ecológica que transforme los modos de vida de las sociedades humanas. Esta transformación de los modos de vivir, interrelacionarse en la ciudad, habitar la tierra, consumir bienes y servicios, vincularse con el mundo animal y vegetal, desempeñarse en los mercados, desarrollar la actividad empresarial, pasa necesariamente por el Derecho Privado pues es justamente a este último a quien la Modernidad asignó la función de diseñar las instituciones y las reglas de juego de la vida cotidiana de las sociedades humanas. Este libro es un ensayo sobre esa nueva función que el Derecho Privado: producir diseños institucionales para cambiar los modos de vida de las sociedades humanas en la dirección de la transición ecológica.