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Quelles sont les caractéristiques de l'éthique professionnelle en enseignement supérieur ? Quelles préoccupations éthiques les enseignants du supérieur ont-ils ? Quels points de repère se donnent-ils ? Quelles sont leurs stratégies de résolution de dilemmes éthiques ? Plusieurs pistes de réponses proviennent des résultats de deux recherches menées sur le sujet auprès d'enseignants de l'ordre collégial. Quatre études de cas qui ont fait l'objet de discussions entre collègues, faisant état de leurs questionnements et de pistes de solutions, viennent illustrer certains aspects. Le processus de délibération adopté est schématisé dans un modèle de délibération éthique. Des orientations pour soutenir le développement de l'éthique professionnelle sont mises en relief. Les questions du souci éthique et des valeurs de la profession enseignante sont abordées et des ateliers sont proposés comme dispositifs pour de développement éthique. Ce livre s'adresse aux chercheurs tout autant qu'aux professeurs et aux enseignants intéressés par l'éthique et l'enseignement supérieur.
La résurgence de l’éthique comme question fondamentale dans la manière de penser et de construire les rapports adéquats dans la prise en charge d’autrui est, à bien des égards, révélatrice « de ce besoin éthique » dans la formation professionnelle. Mais on s’aperçoit que « ce besoin éthique », notamment des enseignants et des personnels soignants, n’est pas satisfait par une formation souvent exclusivement déontologique qui n’aide pas les professionnels à se questionner et à agir lorsqu’ils sont confrontés à la singularité des situations et des personnes rencontrées. Cet ouvrage examine la place qu’occupe l’éthique dans la formation de ces futurs professionnels et dans l’exercice effectif de leurs professions. Autrement dit, comment mieux former les futurs professionnels en matière d’éthique pour leur permettre d’en saisir tous les enjeux et de mobiliser les savoirs construits en situation ? Suffit-il de connaître ses droits et devoirs, le permis et l’interdit, le convenable et le recommandable pour agir éthiquement ? Comment et dans quelle mesure l’éthique déborde-t-elle le cadre déontologique pour nous conduire vers cette interrogation quasi permanente à laquelle nous confrontent nos choix, nos décisions et notre responsabilité professionnelle vis-à-vis de l’autre ?
Un des défis importants rencontrés lors de l'implantation du programme d'éthique et culture religieuse (ECR) a certainement été celui de la formation des personnes qui auraient à l'enseigner dans les écoles, du primaire à la fin du secondaire. Partout au Québec, c'est en particulier vers les enseignants universitaires que les équipes régionales se sont tournées pour former leurs milieux au nouveau programme. Dès l'hiver 2007, près d'une quinzaine d'universitaires ont élaboré et donné la formation qui visait à préparer les enseignants de tout le Québec à enseigner convenablement ce programme. Dans un contexte relativement difficile - débat social sur les accommodements raisonnables, critiques à l'égard du programme ECR, notamment à l'égard de la cohabitation de l'éthique et de la religion dans un même programme, nouveauté, échéance rapprochée, attentes particulières liées au type de formation, etc. - les universitaires ont dû apprendre à enseigner différemment pour rejoindre des besoins divers et nombreux et adapter leur pratique professionnelle pour qu'elle soit efficace et efficiente. Au terme de cet ambitieux plan de formation, ils ont cru nécessaire de prendre un peu de recul pour évaluer ces deux années et demie de formation et faire un retour sur leur pratique d'universitaires engagés dans la formation continue des enseignants en ECR.
Defending ethics in sport is vital in order to combat the problems of corruption, violence, drugs, extremism and other forms of discrimination it is currently facing. Sport reflects nothing more and nothing less than the societies in which it takes place. However, if sport is to continue to bring benefits for individuals and societies, it cannot afford to neglect its ethical values or ignore these scourges. The major role of the Council of Europe and the Enlarged Partial Agreement on Sport (EPAS) in addressing the new challenges to sports ethics was confirmed by the 11th Council of Europe Conference of Ministers responsible for Sport, held in Athens on 11 and 12 December 2008. A political impetus was given on 16 June 2010 by the Committee of Ministers, with the adoption of an updated version of the Code of Sports Ethics (Recommendation CM/Rec(2010)9), emphasising the requisite co-ordination between governments and sports organisations. The EPAS prepared the ministerial conference and stepped up its work in an international conference organised with the University of Rennes, which was attended by political leaders, athletes, researchers and officials from the voluntary sector. The key experiences described in the conference and the thoughts that it prompted are described in this publication. All the writers share the concern that the end result should be practical action - particularly in terms of the setting of standards - that falls within the remit of the EPAS and promotes the Council of Europe's core values.
On cover: Debates
In this important survey, an international group of leading philosophers chart the development of philosophy of education in the twentieth century and point to signficant questions for its future. Presents a definitive introduction to the core areas of philosophy of education. Contains 20 newly-commissioned articles, all of which are written by internationally distinguished scholars. Each chapter reviews a problem, examines the current state of the discipline with respect to the topic, and discusses possible futures of the field. Provides a solid foundation for further study.
The aim of this book is to reflect on the complex practice of responsibility within the context of a globalised world and contemporary means of action. Levinas' exploration of the ethical serves as point of entry and is shown to be seeking inter-cultural political relevance through engagement with the issues of postcoloniality and humanism. Yet, Levinas fails to realise the ethical implications of the inevitable instrumental mediation between ethical meaning and political practice. With recourse to Weber, Apel and Ricoeur, Ernst Wolff proposes a theory of strategic co-responsibility for the uncertain global context of practice.