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Vivimos bajo el signo de un imperialismo económico, que se encarna en los procesos de globalización. Pero voces autorizadas denuncian el fracaso de “la” economía como paradigma para resolver los problemas más graves de la humanidad y exigen una transformación ética de esa vida económica. No obstante, suele considerarse que economía y ética son incompatibles, que a lo sumo la ética sirve de cosmética a la vida económica, contribuye a darle buena imagen. ¿Es acertado este modo de ver las cosas? ¿No hay más remedio que acabar con el maquiavelismo económico y empresarial? ¿O el interés por la ética expresa el comienzo de un auténtico cambio en la concepción de la economía, la empresa y los negocios? Este libro se propone mostrar que la ética económica se ha convertido en “economía ética”. En principio, informando acerca del renovado impulso que la ética económica está teniendo en el ámbito angloamericano y en el centroeuropeo. Pero, sobre todo, mostrando cómo tanto en sus orígenes antiguos (Aristóteles) como modernos (Adam Smith) la economía surge de la matriz ética, para llegar a esa reorientación ética de la economía mundial que propone Amartya Sen, premio Nobel de economía en 1998. Junto a todo ello, se estudian aspectos ineludibles del horizonte contemporáneo: el contexto bélico de las relaciones internacionales, el lugar de la justicia en el mercado y en los procesos de globalización, las posibilidades de la cooperación mundial y de una ética del desarrollo solidario. Una última parte reflexiona sobre la financiación y gestión de la sanidad, imprescindible en la bioética contemporánea.
Vivimos bajo el signo de un imperialismo económico, que se encarna en los procesos de globalización. Pero voces autorizadas denuncian el fracaso de "la" economía como paradigma para resolver los problemas más graves de la humanidad y exigen una transformación ética de esa vida económica. No obstante, suele considerarse que economía y ética son incompatibles, que a lo sumo la ética sirve de cosmética a la vida económica, contribuye a darle buena imagen. ¿Es acertado este modo de ver las cosas? ¿No hay más remedio que acabar con el maquiavelismo económico y empresarial? ¿O el interés por la ética expresa el comienzo de un auténtico cambio en la concepción de la economía, la empresa y los negocios? Este libro se propone mostrar que la ética económica se ha convertido en "economía ética". En principio, informando acerca del renovado impulso que la ética económica está teniendo en el ámbito angloamericano y en el centroeuropeo. Pero, sobre todo, mostrando cómo tanto en sus orígenes antiguos (Aristóteles) como modernos (Adam Smith) la economía surge de la matriz ética, para llegar a esa reorientación ética de la economía mundial que propone Amartya Sen, premio Nobel de economía en 1998. Junto a todo ello, se estudian aspectos ineludibles del horizonte contemporáneo: el contexto bélico de las relaciones internacionales, el lugar de la justicia en el mercado y en los procesos de globalización, las posibilidades de la cooperación mundial y de una ética del desarrollo solidario. Una última parte reflexiona sobre la financiación y gestión de la sanidad, imprescindible en la bioética contemporánea.
El progresivo distanciamiento entre Ética y Economía parece nutrirse de la falta de utilización de las normas morales en las actividades económicas como consecuencia de un progreso social en el que la economía es «una zona libre de influencias morales». Sin embargo, no hay que olvidar que la Economía como ciencia surge en torno al mundo de la Ética. Adam Smith escribe su Teoría de los sentimientos morales diecisiete años antes (en 1759) que su afamada investigación sobre la riqueza de las naciones. Muchos autores se rebelan ante la nueva jurisdicción de la corriente principal en economía que pretende alejarse de las consideraciones éticas y filosóficas. Sen, Boulding, Max Weber, Rawls,... plantean nuevas vinculaciones entre aspectos económicos y éticos que permiten penetrar en los intersticios de cuestiones tan vitales como la economía normativa, la corrupción, etc. Este libro está escrito con respeto a todo menos a las fronteras artificiales y porosas entre disciplinas científicas. Se ha «respetado», por el contrario, la afirmación de Schumpeter de que sería el colmo del absurdo dejar de emprender una tarea por el mero respeto a las fronteras científicas. Los barcos académicos fletados en los nueve capítulos desarrollados plantean ideas que abarcan las cuestiones morales básicas sobre el bien y el mal, los aspectos filosóficos, los valores, la interrelación entre la ética y la economía, los aspectos normativos, la Responsabilidad Social Empresarial, las metapreferencias y la corrupción. Como final de la navegación se llega a las teorías sobre el poder económico, el Santo Grial nunca descubierto en economía, que pretenden iluminar todo el océano analizado. Desde la humildad socrática con que se aborda el libro se pretende observar algunas pisadas de la ciencia que ayuden a alumnos estudiosos e interesados a entender mejor algunas cuestiones básicas relativas a temas éticos y económicos. En definitiva, a la luz de lo expuesto en este libro, la declaración de la Economía como «zona libre de valores» y moralmente neutral queda severamente cuestionada. Índice: Cuestiones sobre el bien y el mal. Notas sobre el relativismo.- Fundamentos básicos de la ética.- Los valores.- Ética y economía.- La empresa y el desenvolvimiento ético.- Preferencias y meta-preferencias. Nuevo análisis de la producción, el comercio y el consumo.- Ética y política económica.- Búsqueda de rentas y corrupción.- Bases para una teoría del poder en economía.
Este libro explora la relación entre vida económica, ciencia de la Economía y Ética. Partiendo de un análisis de la decisión económica como decisión moral, presenta y critica la ética que subyace a la Economía neoclásica. Las limitaciones de esa ética llaman a ampliar el horizonte y descubrir aspectos morales de las decisiones económicas a los que la Economía estándar presta poca atención. Una mirada a las principales cuestiones contemporáneas en torno a la globalización, la pobreza, el lugar de la mujer, la ecología, los derechos de propiedad, la competencia, la publicidad, el comercio justo... permite discutir mejor las decisiones económicas en su integridad ética. El concepto de justicia, excluido casi por completo de la Economía neoclásica, constituye una importante clave teórica para comprender lo que se juega en cada decisión económica. La formación en Economía y su uso profesional no son exclusivos de los economistas, sino que están cada vez más extendidos en otras profesiones. Por ello este libro puede ser útil también a quienes se consideran sencillamente como ?entendidos en Economía?: ingenieros, gerentes, periodistas, políticos, otros científicos sociales... quienes, en suma, deben tomar o evaluar decisiones económicas comprendiendo todo lo que está en juego en ellas.
¿Cómo es posible conciliar un mundo con necesidades y deseos humanos ilimitados? En todo caso, ¿Cuánto es suficiente? Estas preguntas y sus posibles respuestas recorrerán el contenido de la presente obra. La actividad económica humana desde la Revolución Industrial ha tenido efectos desequilibrantes en el ambiente, planteando un problema de ética intergeneracional: las futuras generaciones dispondrán de un planeta cada vez más degradado. Es que los cambios civilizatorios que se vienen sucediendo desde mediados del siglo XVIII conforman un cambio de era: hasta hace apenas dos siglos y medio nuestra civilización estaba asentada básicamente en áreas rurales, la esperanza de vida no alcanzaba los 30 años y solo se conocía una única fuente de energía, el fuego y, aparte del viento, existía una sola energía mecánica: los músculos. Es inmenso el progreso humano alcanzado en 250 años, pero tiene un alto costo ambiental y no es éticamente neutral. Estudiantes o estudiosos de la economía y otras ciencias sociales y humanas así como también de las ciencias aplicadas que requieran en sus razonamientos una visión sistémica del problema económico, dispondrán de un aporte enriquecedor. Esta obra, Economía, Ética y Ambiente, de Horacio Fazio, constituye una historia del pensamiento económico -de Aristóteles a nuestros días- centrada en los alcances y límites de la racionalidad económica en procura del sustento humano.
Poverty, inequality, violence, environmental degradation, and tyranny continue to afflict the world. Ethics of Global Development offers a moral reflection on the ends and means of local, national, and global efforts to overcome these five scourges. After emphasizing the role of ethics in development studies, policy-making, and practice, David A. Crocker analyzes and evaluates Amartya Sen's philosophy of development in relation to alternative ethical outlooks. He argues that Sen's turn to robust ideals of human agency and democracy improves on both Sen's earlier emphasis on 'capabilities and functionings' and Martha Nussbaum's version of the capability orientation. This agency-focused capability approach is then extended and strengthened by applying it to the challenges of consumerism and hunger, the development responsibilities of affluent individuals and nations, and the dilemmas of globalization. Throughout the book the author argues for the importance of more inclusive and deliberative democratic institutions.
This book proposes, from a civil perspective —such as that developed by Stefano Zamagni— and a cordial perspective —such as that developed by Adela Cortina—, orientations to design an economy in tune with what the historical moment demands. Among other things, this comes from encouraging institutions, organisations and companies to include in their designs aspects as important for carrying out their activities as cordial reciprocity, mutual recognition of the communicative and affective capacities of the linked or linkable parties, public commitment and the active participation of civil society. The book first shows the conceptualisation of the process of self-interest as operating for one’s own benefit and its inclusion in the orthodox economic model. In Chapter 2 it then displays some of the logical/formal and experimental limits of the axiomatic economics model to discover the possibility of building bridges between theoretical modelling and factual validation. Chapter 3 demonstrates the fragility of a rationality model based on the paradigmatic figure of homo oeconomicus. Chapter 4 reflects on the critical process that has identified reciprocity as a determining factor for human cooperation, turning this behaviour into a paradox in which the lack of a reasonable explanation from the selfish perspective becomes inconsistent in the predominant economic theory. Chapter 5 is from a moral point of view it describes and criticises the different approaches to reciprocity observed by sociologists, biologists, psychologists and economists. Chapter 6 analyses three mutual recognition proposals as possible foundations for human cooperation, highlighting one of them –cordial recognition, developed by Cortina– because it is more closely related to studies of reciprocity, particularly the most recent contributions from the neurosciences. Chapter 7 proposes cordial reciprocity as a horizon of meaning for the various approaches to reciprocity observed. Chapter 8 explores the possible emergence and development of cordial goods, a type of relational and communicative good that enables joint actions to take place in different contexts of human activity. Chapter 9 analyses the application and implementation of cordial reciprocity at the macro, meso and micro levels of the economy. And finally, it proposes guidelines for designing a monitoring and compliance system which, based on the communication, storage and processing of big data and the committed participation of stakeholders, offers businesses the possibility of inspecting their underlying dimensions of morality, emotions and responsibility.
This book brings together a group of top scholars on ethics and moral neuroeducation to cover the specific field of moral learning. Although there are many studies on neural bases of human learning and the application processes in different fields of human activity, such as education, economics or politics, very few of them have delved into the specific field of moral learning. This book brings forward a discursive and cordial ethical concept suitable for the theoretical-practical development of moral neuroeducation, as well as a set of guidelines for the design of an educational model that, based on moral neuroeducation, contributes to the resolution of social problems and the eradication of undesirable patterns and behaviors such as hate speech, corruption, intolerance, nepotism, aporophobia or xenophobia. Furthermore it contains a management approach for the application of this educational model to the different areas of activity involved in social and human development. A must read for students, educators and researchers in the field of moral philosophy, (applied) ethics ethics and any other discipline working with reciprocity (economics, politics, health, etc.).
Ni la acumulación de deuda, ni la construcción de viviendas ni el consumo ilimitado de productos y recursos nos sacarán de la profunda crisis económica, energética y medioambiental que vivimos. El futuro pertenece a las sociedades que faciliten el despliegue de la capacidad emprendedora de sus ciudadanos. Bajo esta premisa, Ángel Pes y Norbert Bilbeny se adentran en el papel clave de la responsabilidad social de las empresas y, desde una visión eminentemente práctica, defienden la necesidad de promover la actividad emprendedora sin descuidar la distribución equitativa de los beneficios del desarrollo económico y su carácter sostenible.Para ello, explican cómo dar forma a las exigencias de una economía sostenible a través de numerosos ejemplos de empresas que han sabido ver las ventajas que ofrece la responsabilidad corporativa. Ser empresario responsable no solo es una elección: es una necesidad para construir el futuro.