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En el ano 1492, coincidiendo con el descubrimiento de America y la reconquista de Granada, la comunidad judia fue expulsada del entonces naciente Estado espanol. Como se explica este hecho singular? No es sorprendente que durante las Cruzadas los expedicionarios cristianos masacraran a los judios mientras en la Peninsula, durante la Reconquista, fueron respetados? Que tenia de singular Sefarad en el mundo judio para que el rey Juan Carlos I, durante las celebraciones de 1992, expresara con sinceridad la reconciliacion del pueblo espanol con la estirpe de Israel? De todo esto y de mucho mas se habla en este libro ameno y esclarecedor, quizas el primero que aborda la historia judia en Espana a la vez con pasion y conocimiento de causa. En la errante singladura del pueblo de la Biblia, Sefarad representa una magnifica tradicion de convivencia tardiamente rota por el fanatismo y la ceguera mental. Por eso, ahora que aquellas tierras contemplan el final del odio, puede ser un buen momento para trasladarnos de nuevo a la Europa de 1492 e investigar con detalle los antecedentes de la que pudieron llegar a ser los judios espanoles hasta aquella fecha: de su creatividad desarrollada en una paz casi permanente, de su vida espiritual y cultural, y como no, de su feliz convergencia medieval con arabes y cristianos.
Este libro ofrece una visión global de la presencia de los judíos en España desde sus orígenes hasta la democracia actual. Paloma Díaz-Mas ha elaborado una breve pero completa síntesis, al alcance de cualquier lector interesado, que arranca con los primeros testimonios en la península ibérica y que continúa analizando múltiples aspectos de la historia y la cultura sefardíes. Tras el acoso visigodo, los judíos en la Edad Media —tanto en al-Ándalus como en los reinos cristianos— vivieron largas épocas de estabilidad, aunque no exentas de conflictos que, tras la toma de Granada, desembocaron en su expulsión en 1492. Además de las causas y consecuencias de esta deportación, veremos también las rutas que siguieron los expulsos en el exilio o la persecución de la Inquisición a los conversos judaizantes: los llamados cristianos nuevos eran objeto de una red de espionaje que en pleno Siglo de Oro creó un clima de inseguridad, miedo y delación. Tras un largo tiempo de una España sin judíos, el debate de su retorno se reabrió en el siglo XIX, y años más tarde volvieron a establecerse comunidades en nuestro país. En cuanto a la historia reciente, conoceremos los efectos del decreto de Primo de Rivera, la postura de la II República, la verdadera actitud de Franco con los perseguidos por el nazismo hasta llegar a la libertad religiosa promulgada por la Constitución y la situación actual de los judíos españoles. Paloma Díaz-Mas es escritora y filóloga, especialista en la cultura sefardí. Catedrática de la Universidad del País Vasco, investigadora del CSIC y académica de la Real Academia Española.
1492. Sefarad, la patria que había acogido a los judíos durante mil cuatrocientos años, les expulsa de su territorio. Unos optan por aceptar el bautismo, si bien continúan profesando su religión en secreto. Otros, la mayoría, se exilian. Contra viento y marea continúan practicando su religión y conservando su lengua y tradiciones. Integrados en los países que los acogen, pero conservando su carácter de sefarditas. Este libro recoge la historia múltiple de los judíos de España. Una historia que hasta ahora no se había escrito.
VERNICE GRAJEDA ACABA DE GRADUARSE DE MOUNT SAINT MARYS COLLEGE EN LOS ANGELES CON UN DOBLE B.A. EN ESTUDIOS HISPNICOS Y CIENCIAS POLTICAS, Y COMENZARA SUS ESTUDIOS GRADUADOS EL PRXIMO OTOO. ESTE ES SU PRIMER LIBRO, RESULTADO DE LA INVESTIGACIN REALIZADA PARA SU TESIS EN ESTUDIOS HISPNICOS. EN EL EXPRESA SU INTERS POR EL TEMA JUDO EN CONTACTO CON OTRAS RELIGIONES Y CULTURAS ANTES DE LA DISPORA SEFARDITA, Y DEMUESTRA LA COMPLEJIDAD DE ESTOS CONTACTOS Y RELACIONES. AUNQUE LE ENCANTA VIVIR EN LA COSTA OESTE, EST DISPUESTA A CONOCER EL MUNDO EN LOS ESTADOS UNIDOS Y EUROPA PARA INDAGAR Y COMPRENDER MS LA RIQUEZA CULTURAL Y LOS CONFLICTOS DEL MUNDO JUDO EN LA POCA MEDIEVAL.
La cultura sefardí siempre ha despertado gran interés más allá de la historiografía especializada. Tras la expulsión en 1492 y durante siglos, los judíos desterrados prolongaron su relación con España a través de numerosas manifestaciones en las que se citan, sin solución de continuidad, el resentimiento, la idealización y la nostalgia. El caso quizás no tenga parangón en la historia: raras veces una comunidad expulsada ha mantenido semejante fidelidad a sus orígenes. Incluso en las peores horas del siglo XX volvieron su vista a la tierra que aún contemplaban como refugio, España, donde tal vez no pueda hablarse de racismo antisemita pero sí de antijudaísmo.
Como es sabido, los sefardíes conformaron la comunidad judía más importante de la Diáspora. Aunque los orígenes del judaísmo español parecen remontarse a época romana, fue a lo largo de la Edad Media (siglos V al XV) cuando alcanzó su culminación, tanto por lo que se refiere al desarrollo socioeconómico como a la creación intelectual. Esta brillante realidad se vio truncada por el progresivo enrarecimiento de las relaciones entre cristianos, musulmanes y hebreos y tuvo como resultado último la expulsión de los judíos en 1492. Fue, pues, durante este largo período histórico, que abarcó diez siglos, cuando la minoría étnico-religiosa judía convivió o coexistió con otras dos sociedades, una mayoritariamente musulmana y otra cristiana, en su mayoría. El objetivo de este libro no es tanto llevar a cabo un análisis del judaísmo español, sino intentar entender las ambivalentes relaciones que cristianos, musulmanes y judíos mantuvieron, a lo largo de la Edad Media española.