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Embrassant le défi de la compréhension de l'islam en contexte autour de l'altérité et des normes, l'ouvrage est original à trois égards. Tout d'abord, par son approche trans-historique, où passés et présents sont intimement inter-reliés, éclairant des phénomènes contemporains à travers leurs enracinement et genèse historiques et en mettant en évidence des phénomènes passés dans la perspective, voire la prospective, d'enjeux contemporains. Ensuite, par son approche trans-religieuse et trans-civilisationnelle (en l'occurrence islamo-chrétienne) dans plusieurs chapitres, pour aborder l'islam, dans ses rapports avec les minorités et en tant que minorité lui-même en contexte européen, et, de manière comparée, avec le christianisme: une approche permettant par « expérience-miroir » de contextualiser l'islam, souvent prisonnier de prismes essentialisants. Enfin, l'ouvrage apporte, dans une perspective pluri- et inter-disciplinaire, un état des lieux de l'apport des diverses disciplines qui l'embrassent, à la pointe des connaissances des sciences humaines et sociales de 21e siècle.
With a particular emphasis on definitions, continuities, and change, this edited volume examines the historical role and function of haya' – or feelings of shame, modesty, and honor – in Islamic theology and law, and explores contemporary Muslims' engagements with the concept. The book explores various conceptions of haya' and the practices associated with the concept in both Muslim majority and minority contexts. The empirically rich contributions reveal how haya' is socially constructed in varying social and cultural environments across the globe. From medieval Islam to the modern day, this book demonstrates the importance of haya' and its temporal and spatial transformations.
Sait-on que les « affaires » du voile dit islamique ne commencent pas en France dans les années 1980, mais que, dès la fin du xixe siècle, elles sont déjà au coeur des débats au sein du monde musulman ? En Iran, en Turquie, en Tunisie, en Égypte, avant de l’être en Europe, la question du voile, liée à celles de l’école et de la laïcité, s’est transformée en enjeu de société. Pour comprendre comment, depuis un siècle, un accessoire vestimentaire a pu susciter des controverses jusqu’au plus haut niveau des États et tenir le devant de la scène médiatique, Oissila Saaidia en repense ici entièrement la chronologie et la géographie. À partir du point de vue des principales intéressées – les femmes voilées –, mais aussi des époques, des lieux, des milieux, du contexte politique, social, économique, etc., cet ouvrage offre un panorama des différents voiles et foulards et une grande fresque historique dans une perspective dépassionnée. Une référence. Agrégée de l’Université en histoire et licenciée en langue arabe, Oissila Saaidia est professeur des Universités en histoire contemporaine à Lyon 2, membre du LARHRA (CNRS) et de l’ISERL (Institut supérieur d’étude des religions et de la laïcité). Elle a aussi dirigé l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (CNRS) à Tunis. Elle a notamment publié L’Algérie catholique (XIXe-XXIe s.), prix d’Histoire Diane Potier-Boès de l’Académie française (2019)."
Moderniser l'Islam ou islamiser la modernité? Ce dilemme est examiné à travers les moments forts de l'histoire des deux derniers siècles. A bien des égards, nous avons surtout affaire, selon l'historien, à un choc en retour des traumatismes que le monde de l'Islam a connus pendant cette période.
Qu’est-ce qu’être musulman au XXIe siècle ? Pour certains, l’essence de l’islam serait la charia, loi qui dicte le comportement rituel et social, révélée par Dieu au Prophète et à la première communauté de fidèles. Pour d’autres, l’islam serait une spiritualité ouverte sur le monde, célébrant la diversité de l’humanité et la paix. De telles divergences ne sont pas nouvelles. Avec cet ouvrage, John Tolan raconte comment ce dernier-né des trois grands monothéismes s’est développé, non pas en autarcie mais en contact avec les traditions religieuses juives et chrétiennes, dans un mélange de cultures arabe, grecque, perse... Il analyse les fondements et les mutations de l’islam. Cette histoire longue nous montre que les fractures au sein d’un monde musulman tantôt ouvert, tantôt rigoriste, sont autant de défis posés à la possibilité d’une entente entre Orient et Occident.
L'Occident partage une vision commune de l'histoire, bien différente de celle qui a cours dans le monde musulman. Dans ce récit, Tamim Ansary raconte, "comme si nous passions un moment ensemble dans un café", l'histoire du monde telle que la conçoit la tradition musulmane. Quand commence-t-elle ? Quels en sont les grands événements, les héros, les centres géographiques ? Si l'on dit du monde actuel qu'il n'est qu'un village, cela n'a pas toujours été le cas. Jusqu'au XVIIe siècle, le monde musulman et l'Occident se sont développés en totale autonomie. Ils ont constitué deux univers séparés, chacun préoccupé par ses affaires internes et dépositaire d'une tradition propre. L'auteur nous invite à pénétrer dans l'univers culturel islamique et à porter un regard venu d'ailleurs sur le monde — Occident inclus —, depuis l'époque du prophète Mahomet jusqu'au début du XXIe siècle.
Qu'est-ce qu'être musulman au XXIe siècle ? Pour certains, l'essence de l'islam serait la charia, loi qui dicte le comportement rituel et social, révélée par Dieu au Prophète et à la première communauté de fidèles. Pour d'autres, l'islam serait une spiritualité ouverte sur le monde, célébrant la diversité de l'humanité et la paix. De telles divergences ne sont pas nouvelles. Avec cet ouvrage, John Tolan raconte comment ce dernier-né des trois grands monothéismes s'est développé, non pas en autarcie mais en contact avec les traditions religieuses juives et chrétiennes, dans un mélange de cultures arabe, grecque, perse... Il analyse les fondements et les mutations de l'islam. Cette histoire longue nous montre que les fractures au sein d'un monde musulman tantôt ouvert, tantôt rigoriste, sont autant de défis posés à la possibilité d'une entente entre Orient et Occident.
Professor Jean Richard is the doyen of crusade historians. Although also well-known as one of the most distinguished historians of Burgundy, he has through publications which have been appearing for over half a century established himself as the greatest living scholar working on crusading and the Latin East. His book on twelfth-century Tripoli, published in 1945, is still the standard work on the county. In the 1950s he, and Joshua Prawer, provided a revolutionary approach towards the constitution and institutions of the kingdom of Jerusalem. He went on to pave the way for an entirely new understanding of the kingdom of Cyprus. In the 1960s he was one of a few historians who were sign-posting a more empathetic view of the ideology of crusading and the motivation of crusaders, and he developed his ideas further in recent monographs on Saint Louis and on the crusades in general. His work on Catholic missions to Asia and the role of the papacy in those enterprises is generally regarded as setting standards which few can approach. To celebrate his eightieth birthday thirty-nine colleagues have contributed articles in fields which themselves illustrate Professor Richard’s breadth of interest: the crusades, the military orders, and the Latin settlements on the Levantine mainland and the island of Cyprus.
2022 National Jewish Book Award Finalist for Sephardic Culture A fascinating study that will appeal to both culinarians and readers interested in the intersecting histories of food, Sephardic Jewish culture, and the Mediterranean world of Iberia and northern Africa. In the absence of any Jewish cookbook from the pre-1492 era, it requires arduous research and a creative but disciplined imagination to reconstruct Sephardic tastes from the past and their survival and transmission in communities around the Mediterranean in the early modern period, followed by the even more extensive diaspora in the New World. In this intricate and absorbing study, Hélène Jawhara Piñer presents readers with the dishes, ingredients, techniques, and aesthetic principles that make up a sophisticated and attractive cuisine, one that has had a mostly unremarked influence on modern Spanish and Portuguese recipes.