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El libro traza un denso recorrido sobre el período de la historia filosófica y política europea que va de 1815 a 1848, entre la caída de Napoleón y las grandes revoluciones de 1830 y 1848. Así se muestra una intensa relación entre acción y reacción, retroceso y progreso, al hilo de los distintos avatares que van sufriendo la escuela hegeliana y sus enemigos ideológicos y políticos.
New media art, produced at the intersection of art, science and technology, makes up the majority of a Museum of Contemporary Art's collections. However, technological obsolescence and technical fragility of the artworks make their conservation-restoration an ongoing challenge. A new theoretical approach to permanence through change addresses this problem and offers alternatives and solutions from the production to recreation of new media art.
Por lo que nosotros conocemos, podemos decir que corresponde a México, el mérito de haber sido el primer país latinoamericano en donde se expusiera, por primera vez, la Filosofía Fenomenológica. Fue allá, en el año de 1927, cuando hice la exposición de la Fenomenología así como el Neokantismo, el Existencialismo de Heidegger y sus antecedentes y la Teoría de los Valores, especialmente de Max Scheler, en mis cátedras de Epistemología analítica y de Metafísica en la Facultad de Filosofía y Letras, dependiente de la Universidad Nacional de México. - Dr. Adalberto Garcia de Mendoza
Una civilización que perde la reflexión no se da cuenta de cómo las cuestiones metafísicas y teológicas están determinando su existencia. La reforma protestante tuvo una influencia decisiva en la filosofía y en la existencia de la civilización europea y occidental en general. ¡Y la sigue teniendo! No sólo porque lo vivido históricamente condicione inexorablemente el presente, sino porque las ideas teológicas y filosóficas siguen determinando nuestras vidas. Así, el drama de la escición de la Iglesia no deja de repercutir en nostros, por mucho que la mayoría lo ignore. Este libro recoge las tres lecciones que el Profesor Philibert Secretan desarrolló en San Dámaso en junio del 2014 sobre la Reforma protestante y la filosofía. Se añade además como complemento un texto de Gilson sobre el mismo tema. En las lecciones el pensador ginebrino, de confesión católica e hijo a su vez de un pastor calvinista convertido al catolicismo, analiza y desarrolla en actitud verdaderamente ecuménica, el tema aludido a partir del triple ideario protestante "sola fides; sola gratia, sola scriptura". Comienza estudiando a Pascal como pensador católico fronterizo, que, realzando la fe, propone un "ensanchamiento de la razón" hacia los confines del corazón, lo cual puede permitir una mejor comprensión de la actitud protestante. El principio de "sola gratia" lo refiere a Hegel, intentando mostrar cómo a partir de ahí surge el radical racionalismo hegeliano a través de las ideas del principio de razón en Leibniz y de ausencia de fundamento, lo cual le permite hacer referencia a otros pensadores protestantes como Kierkegaard. Finalmente, apoyándose en le tercer principio mencionado (solo scriptura), nos introduce Secretan en el pensamiento hermenéutico de su antiguo amigo Paul Ricoeur, mostrando igualmente vías de posible diálogo con el pensamiento católico.
The Dispute Settlement Reports of the World Trade Organization (WTO) include Panel and Appellate Body reports, as well as arbitration awards, in disputes concerning the rights and obligations of WTO members under the provisions of the Marrakesh Agreement Establishing the World Trade Organization. These are the WTO authorized and paginated reports in English. An essential addition to the library of all practising and academic trade lawyers, and needed by students worldwide taking courses in international economic or trade law. Among others, DSR 2007: I reports on United States – Measures Relating to Zeroing and Sunset Reviews.
In the last ten years, investigators worldwide have focused on the connections between the philosophy of classical figures in American pragmatism (e.g., William James, Charles Peirce, and John Dewey) and the Hispanic world. Pragmatism in the Americas examines the intersection between these two traditions, advancing new and unexplored realms of Western philosophy and uncovering new relationships.The book will prove an invaluable source for philosophers and philosophy students, as well as for scholars from other disciplines (e.g., history, political science, sociology, diversity studies, and gender and race studies) to begin understanding the dynamic relationship in thinking between the two Americas. In addition to documenting the results of a new and thriving area of research, it can also function as a primer to direct and provoke further inquiry.Its essays, from North American, Spanish, and Latin American scholars, fill a void in the humanities and introduce a number of Hispanic pragmatists who have not been included in standard pragmatist texts.
This book invites us to reflect on the restoration of terrestrial ecosystems in the context of a region whose identity is still under construction, Latin America and the Caribbean, immersed in a social, economic, ecological and political crisis, whose roots originate historically and politically in colonialism and in the prevailing model of capital accumulation. For the first time, insights and practical experiences on restoration are gathered from most Latin-American and Caribbean countries. Furthermore, this book offers a social approach to restoration, which will likely become preponderant in this field and in this region. The authors claim that a Latin-American knowledge of restoration is under construction and that this discipline can be a significant tool to empower local populations, which might, in turn, lead to a collective action of change. Case studies from 11 countries of the region were compiled, involving multiple voices that emerge beyond generalist principles and with a bottom-up approach. The main idea of the book is to open a debate about the identity of ecological and social restoration in this region. This book is targeted to restoration specialists, volunteers, environmental managers, researchers, politicians and NGOs working on the complexity of socioecological restoration in a region with unavoidable social problems. It is intended for people with similar concerns to those of the chapters' authors. This work tries to integrate a movement on the rise, almost silent, born with its own narratives of successes and failures that do not hinder its development. Finally, the determination and commitment of Latin-American and Caribbean social actors to restore not only natural values but also social, ethical and cultural ones is remarkable.