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As the meeting point between Europe, colonial America, and Africa, the history of the Atlantic world is a constantly shifting arena, but one which has been a focus of huge and vibrant debate for many years. In over thirty chapters, all written by experts in the field, The Atlantic World takes up these debates and gathers together key, original scholarship to provide an authoritative survey of this increasingly popular area of world history. The book takes a thematic approach to topics including exploration, migration and cultural encounters. In the first chapters, scholars examine the interactions between groups which converged in the Atlantic world, such as slaves, European migrants and Native Americans. The volume then considers questions such as finance, money and commerce in the Atlantic world, as well as warfare, government and religion. The collection closes with chapters examining how ideas circulated across and around the Atlantic and beyond. It presents the Atlantic as a shared space in which commodities and ideas were exchanged and traded, and examines the impact that these exchanges had on both people and places. Including an introductory essay from the editors which defines the field, and lavishly illustrated with paintings, drawings and maps this accessible volume is invaluable reading for all students and scholars of this broad sweep of world history.
Rather than being properties of the individual self, emotions are socially produced and deployed in specific cultural contexts, as this collection documents with unusual richness. All the essays show emotions to be a form of thought and knowledge, and a major component of social life—including in the nineteenth century, which attempted to relegate them to a feminine intimate sphere. The collection ranges across topics such as eighteenth-century sensibility, nineteenth-century concerns with the transmission of emotions, early twentieth-century cinematic affect, and the contemporary mobilization of political emotions including those regarding nonstate national identities. The complexities and effects of emotions are explored in a variety of forms—political rhetoric, literature, personal letters, medical writing, cinema, graphic art, soap opera, journalism, popular music, digital media—with attention paid to broader European and transatlantic implications.
En estas lecciones el profesor Yves R. Simon explora el significado de uno de los fundamentos de la civilización occidental, esto es, la convicción de que existe una justicia objetiva y universal que transciende las expresiones particulares de la justicia del hombre. A esta enseñanza se le ha llamado la tradición de “la ley natural" y es una convicción que aporta un significado sustancial a lo que el hombre civilizado a través de nuestra historia ha llamado “la regla de la ley". Se encuentra en la misma raíz de lo que llamamos gobierno constitucional. Es una larga tradición que se extiende desde la Antígona, de Sófocles, hasta nuestros días. Afirma que hay ciertos modos de conducta que son apropiados al hombre, por el simple hecho de que es un ser humano. Presupone que tiene sentido hablar de la “naturaleza humana”; que el hombre lo mismo que tiene una historia, tiene una naturaleza. JOHN H. HALLOWELL Profesor de Ciencias Políticas Universidad Duke
"Trece teorías de la naturaleza humana" es una notable introducción popular a las cuestiones fundamentales del pensamiento. Desde Aristóteles, pasando por las teorías evolucionistas de la naturaleza humana, la historia de las ideas desde los estoicos hasta la Ilustración, las ideas de Durkheim, Skinner, Tinbergen, Lorenz y Chomsky, la reciente psicología evolutiva y el feminismo, esta nueva edición constituye una introducción que invita a los lectores a revisar con pensamiento crítico la naturaleza humana. De forma lúcida y accesible, "Trece teorías de la naturaleza humana" condensa la esencia de antiguas tradiciones, como el Confucianismo, el Hinduismo y el Antiguo y Nuevo Testamentos, con las teorías de Platón, Kant, Marx, Freud, Sartre y el darwinismo, para que el lector pueda entender cómo la humanidad ha tratado de comprender su naturaleza. Cada teoría es examinada desde cuatro puntos de vista diferentes: la naturaleza del universo, la naturaleza de la humanidad, el diagnóstico de sus males y el remedio para estos problemas.
"El hombre formado empíricamente nos dirá que en realidad son muy pocas las situaciones que en todas las culturas se pueden reglamentar racionalmente de una sola y única manera. Se plantea la cuestión de cómo se puede llegar de un modo epistemológicamente correcto a este conocimiento de la esencia. A este objeto haría falta un punto de apoyo – recordemos a Arquímedes–del pensamiento condicionado cultural e históricamente, cosa que evidentemente no existe. Añádase a esto que de una definición tan general de la esencia sólo se podrían deducir principios sumamente generales de la acción". Franz Böckle.