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La religión en la evolución humana es una obra de una ambición extraordinaria: una exploración amplia y matizada de nuestro pasado biológico para descubrir las formas de vida que los seres humanos imaginaron que merecía la pena vivir. Ofrece lo que se ve con frecuencia como una teoría prohibida del origen de la religión, al profundizar especialmente, pero no exclusivamente, en la evolución cultural. ¿Cómo nuestros primeros ancestros trascendieron las demandas cotidianas de la existencia para abrazar una realidad alternativa que cuestionaba el verdadero significado de su lucha diaria? Robert Bellah, uno de los principales sociólogos de nuestro tiempo, identifica una escala de capacidades culturales, como la danza comunitaria, la narración de cuentos y la teorización, cuya aparición hizo posible este desarrollo religioso. Desplegando los últimos descubrimientos en biología, ciencia cognitiva y psicología evolutiva, traza la expansión de estas capacidades culturales desde el Paleolítico hasta la era axial (en torno al primer milenio a. de C.), cuando individuos y grupos en el Viejo Mundo desafiaban las normas y creencias de las sociedades de clase gobernadas por reyes y aristocracias. Estos profetas y renunciantes religiosos nunca lograron fundar sus utopías alternativas, pero dejaron un patrimonio de crítica que nunca se llegaría a apagar. El tratamiento de Bellah de las cuatro grandes civilizaciones de la era axial –en el antiguo Israel, Grecia, China e India– muestra que todas las religiones existentes, tanto proféticas como místicas, están enraizadas en la historia evolutiva.
In this groundbreaking volume, J. Anderson Thomson, Jr., MD, with Clare Aukofer, offers a succinct yet comprehensive study of how and why the human mind generates religious belief. Dr. Thomson, a highly respected practicing psychiatrist with credentials in forensic psychiatry and evolutionary psychology, methodically investigates the components and causes of religious belief in the same way any scientist would investigate the movement of astronomical bodies or the evolution of life over time—that is, as a purely natural phenomenon. Providing compelling evidence from psychology, the cognitive neurosciences, and related fields, he, with Ms. Aukofer, presents an easily accessible and exceptionally convincing case that god(s) were created by man—not vice versa. With this slim volume, Dr. Thomson establishes himself as a must-read thinker and leading voice on the primacy of reason and science over superstition and religion.
Drawing on primary sources made available to scholars only after the archives of the Holy Office were unsealed in 1998, Negotiating Darwin chronicles how the Vatican reacted when six Catholics—five clerics and one layman—tried to integrate evolution and Christianity in the decades following the publication of Darwin's Origin of Species. As Mariano Artigas, Thomas F. Glick, and Rafael A. Martínez reconstruct these cases, we see who acted and why, how the events unfolded, and how decisions were put into practice. With the long shadow of Galileo's condemnation hanging over the Church as the Scientific Revolution ushered in new paradigms, the Church found it prudent to avoid publicly and directly condemning Darwinism and thus treated these cases carefully. The authors reveal the ideological and operational stance of the Vatican and describe its secret deliberations. In the process, they provide insight into current debates on evolution and religious belief.
Les espècies evolucionen, canvien amb el pas del temps i així ho va constatar i argumentar Charles Darwin. El que té entre les mans és una obra que intenta integrar dues grans visions de l?evolució que sovint es presenten enfrontades. D?una banda, la visió que emfatitza la contingència, els accidents congelats i la irreversibilitat, i determina una ciència eminentment històrica. De l?altra, la visió més racio¬nal, basada en la comprensió dels processos d?auto¬organització semblants als d?altres sistemes físics allunyats de l?equilibri termodinàmic, i que determina una ciència estructuralista. El resultat és una visió més rica i plural del fenomen evolutiu, en la qual es posen en evidència els paradigmes clàssics. Una revisió acurada de la visió més ortodoxa de l?evolució a la recerca d?explicacions teòriques que van més enllà dels límits de la biologia.