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Comment expliquer que l’idée d’inconscient, tel que Freud l’a imaginé, ait pu rencontrer un tel succès en Occident ? Est-ce vraiment dû à l’efficacité thérapeutique de la psychanalyse ? A la nouveauté scientifique représentée par la découverte de ce territoire ? La séduction hypnotique et mécanique qu’exerce la pulsion sexuelle ? Ou bien, ou bien, n’est-ce pas la résurgence brutale d’une insuffisance dans la compréhension de la nature de la pensée qui remonte à Descartes lui-même ? Peut-être que Freud n’a fait qu’exploiter une faille dans le système de l’ego monté dans la pensée occidentale. Il n’était pas suffisant de voir dans l’inconsciente qu’il peut y avoir de mécanique dans l’humain. Une sorte de résidu. Il était illusoire d’en faire une question morale pour y ranger tous les actes irresponsables. Et puis contrairement à ce que l’on dit parfois, la conscience morale et la conscience psychologique, ce n’est pas la même chose. Il y a au moins un détail que devrait nous faire réfléchir : en dehors du contexte de l’Occident la notion d’inconscient que Freud n’a plus rien d’original. Cela fait longtemps que les Tantras de l’Inde l’avait incorporée. Au sein d’une vision du psychisme bien plus complexe que celle de Freud. Ce livre vous propose un voyage qui débute par une exposition pédagogique conforme à la doxa philosophique sur le sujet, tel qu’elle est proposée en classe de Terminale. D’emblée il se veut très accessible et progressif. De fil en aiguille, le propos rejoint les successeurs de Freud, la psychologie des croyances et des phénomènes collectifs. Une attention particulière est accordée à la psychologie du yoga, la compréhension de la nature de l’ego, de la dimension de la psyché dans un sens global et spirituel. Depuis l’exposé, on va vers l’essai, comme contribution synthétique à une psychologie intégrale. Études. 3 Et Variations. 3 Autour de. 3 L’Inconscient. 3 Serge Carfantan Philosophie et spiritualité. 3 Vol 34. 3 Introduction. 9 Chapitre 1 L’hypothèse de l’inconscient. 17 A. Le paradigme de la conscience et l’inconscient 18 B. Pensée latente et désir inconscient 25 C. L’inconscient et les émotions. 31 Chapitre 2 La complexité de l’inconscient. 41 A. Inconscient et pathologie. 42 B. L’inconscient personnel 49 C. L’inconscient supra-personnel 53 Chapitre 3 La pensée, la conscience et l’inconscient. 61 A. Les formes de l’inconscience et l’inconscient 63 B. La suprématie de la conscience et la liberté. 70 C. Au-delà de l’inconscient freudien : les critiques. 74 Chapitre 4 Conscience individuelle et événements collectifs 81 A. La psychologie des foules. 82 B. Inconscient et pensée collective. 88 C. Choix individuels et fluctuations collectives. 95 Chapitre 5 Sur les croyances inconscientes. 103 A. Le territoire des croyances inconscientes. 104 B. L’investigation des croyances inconscientes. 113 C. La fin des scénarios et l’amour de ce qui est 119 Chapitre 6 Le moi et l’inconscient. 127 A. L’ego et les réactions. 128 B. Le terreau de l’inconscient collectif et les racines du moi 133 C. L’inconscient, le moi et la créativité. 138 Chapitre 7 Sept centres psychiques. 147 A. Une architecture subtile. 148 B. Des correspondances remarquables. 154 C. Une vision de l’univers sous l’angle de l’énergie. 160 Chapitre 8 Cinq corps. 169 A. La première et seconde enveloppe. 170 B. Troisième, quatrième et cinquième enveloppe. 175 C. Remarques synthétiques. 182 Conclusion. 193 Appendice. 197 Extraits de textes. 197 Remarques sur la bibliographie. 215 Notes : 217 Table des Matières 219
An original, wide-ranging contribution to the study of French writing in the nineteenth and early twentieth centuries, this book examines the ways in which the unconscious was understood in literature in the years before Freud. Exploring the influence of medical and psychological discourse over the existence and/or potential nature of the unconscious, Michael R. Finn discusses the resistance of feminists opposing medical diagnoses of the female brain as the seat of the unconscious, the hypnotism craze of the 1880s and the fascination, in fiction, with dual personality and posthypnotic crimes. The heart of the study explores how the unconscious inserts itself into the writing practice of Flaubert, Maupassant and Proust. Through the presentation of scientific evidence and quarrels about the psyche, Michael R. Finn is able to show the work of such writers in a completely new light.
This number of Marcel Proust Aujourd’hui, ‘Swann at 100/Swann à 100 ans’, edited by Adam Watt, has its origins in a conference that took place in Exeter, UK, in December 2013 to celebrate the centenary of the publication of Du côté de chez Swann. The articles, in English and French, approach this first volume of A la recherche du temps perdu from various perspectives: there are reception studies, thematic and stylistic studies, as well as contributions to our knowledge of the cultural and intellectual history of the period and, in particular, that annus mirabilis 1913. ‘Swann at 100’ will be an important resource for all readers of the Recherche. Ce numéro de Marcel Proust Aujourd’hui, ‘Swann at 100/Swann à 100 ans’, dirigé par Adam Watt, a ses racines dans un colloque qui eut lieu à Exeter (Angleterre) en décembre 2013 pour fêter le centenaire de la publication de Du côté de chez Swann. Les articles, en français et en anglais, abordent ce premier volume de la Recherche (ainsi que d’autres parties du roman) sous plusieurs perspectives : on y trouve des études de la réception de l’œuvre, des études thématiques et stylistiques, ainsi que des contributions à notre connaissance de l’histoire culturelle et intellectuelle de la période et, en particulier, de cette annus mirabilis 1913. ‘Swann à 100 ans’ sera une ressource considérable pour tout lecteur de la Recherche.
The Violence of Modernity turns to Charles Baudelaire, one of the most canonical figures of literary modernism, in order to reclaim an aesthetic legacy for ethical inquiry and historical critique. Works of modern literature are commonly theorized as symptomatic responses to the trauma of history. In a climate that tends to privilege crisis over critique, Debarati Sanyal argues that it is urgent to rethink literary experience in terms that recall its contestatory potential. Examining Baudelaire's poems afresh, she shifts the focus of critical attention toward an account of modernism as an active engagement with violence, specifically the violence of history in nineteenth-century France. Sanyal analyzes a literary current that uses the traditional hallmarks of modernism—irony, intertextuality, self-reflexivity, and formalism—to challenge the historical violence of modernity. Baudelaire and the committed ironists writing in his wake teach us how to read and resist the violence of history, and thereby to challenge the melancholy tenor of our contemporary "wound culture." In a series of provocative readings, Sanyal presents Baudelaire's poetry as an aesthetic form that contests historical violence through rhetorical strategies of complicity, counterviolence, and critique. The book develops a new account of Baudelaire's significance as a modernist by dislodging him both from his traditional status as a practitioner of "art for art's sake" and from his more recent incarnation as the poet of trauma. Following her extended analysis of Baudelaire's poetry, Sanyal in later chapters considers a number of authors influenced by his strategies—including Rachilde, Virginie Despentes, Albert Camus, and Jean-Paul Sartre—to examine the relevance of their interventions for our current climate of trauma and terror. The result is a study that underscores how Baudelaire's legacy continues to energize literary engagements with the violence of modernity.
Should be of considerable interest to a wider public, since it proposes a radical reformulation of psychoanalytical theory which, if accepted, would render outmoded almost all the analytical jargon that has crept into the language of progressive, enlightened post-Freudian people.-Charles Rycroft, The New York Review of Books Schafer's arguments have considerable cogency. The tendency to over-theorize so that the translation of abstractions into the language of ordinary discourse between analyst and patient has become increasingly difficult is a fault; Schafer goes a long way towards redressing it, and his efforts to include meaning and the person in the form of his language is an achievement.-Michael Fordham, The Times Higher Education Supplement
Bernard Baars suggests a way to specify empirical constraints on a theory of consciousness by contrasting well-established conscious phenomena with comparable unconscious ones, such as stimulus representations known to be preperceptual, unattended or habituated. By adducing data to show that consciousness is associated with a kind of workplace in the nervous system, Baars helps clarify the problem.
An analysis of the works of the French poet, Francis Ponge, explores a new technique for reading poetry