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Se inicia el proceso de reflexión sobre la pedagogía preguntando primero por su relación con lo social e histórico en el contexto del sistema educativo. Todo sistema educativo ha tenido un referente teórico más o menos sistematizado que lo ha justificado o pretendidamente explicado para quienes están viviendo de él o para quienes se identifican plenamente con él. Fue la época que hay que decirlo– estuvo marcada por el discurso marxista. No se hablaba aún de paradigma o de contextualización. En este sentido, lo educativo participaba o formaba parte de la dimensión ideológica del sistema social que envolvía como un gran todo al fenómeno educativo, junto a otros, denominados aparatos con una definida intención –o función, según el lenguaje de entonces– ideológica, es decir, de encubrimiento o velamiento de las verdaderas finalidades que se veían ocultas o sobrepuestas a las reales: económicas o políticas. El derrumbamiento del muro de Berlín se tomó como el gran símbolo de la superación de este enfoque. Pero antes ya había empezado a mostrar su carácter de mera fórmula al intentar explicarlo todo –desde el arte pasando por el mito, la ciencia, o cualquier manifestación cultural . Como el principal oponente a este esquema venía desde el funcionalismo tal como era implementado el positivismo en el campo de las llamadas ciencias sociales– se definieron, por así decir, dos enfoques o marcos teóricos para mirar lo social podríamos hablar también de dos perspectivas que abarcaban tanto lo social como lo científico–. Las investigaciones que se proyectaban sobre todo las que se dirigían a lo social, o en general, a las ciencias humanas, incluyendo en éstas a la sociología tenían o debían seguir uno de estos dos enfoques. (Aunque no tenían aceptación o aprobación institucional sino las que seguían el enfoque positivista. Todavía no se insistía o reconocía que una investigación para ser tal tenía que ser crítica o intentar una emancipación a partir de denunciar relaciones estructurales en lo real). En esta época, principios de la década del ochenta, sin embargo, por la formación filosófica, relevaba un carácter más teórico del asunto como era el histórico. Seguía o me identificaba con el enfoque foucaultiano que consideraba como una matización del esquematismo marxista. Para la educación tenía sugerencias interesantes de lectura e interpretación que permitía relacionar lo social y lo histórico de una manera diferente a la seguida por todos. Traté de relevar el aspecto histórico en la reflexión que había emprendido con respecto a la educación aunque no lograba distinguir en forma nítida lo sistemático e institucional de lo teórico –o las teorías pedagógicas–. Lo teórico en educación se incluía aún dentro de lo ideológico, o sea, lo más superficial que se podía hacer en un estudio en esta época.
La pedagogía, a diferencia de otras disciplinas, no ha generado pautas teóricas ni metodológicas propias que validen su pretensión de cientificidad ni su ejercicio como práctica científica. Debido a ello la construcción de su objeto de estudio se dificulta, limitada por la poca tradición reflexiva que le sustenta. En la práctica, se ejerce ajena a los procesos de reflexión sobre condiciones de posibilidad del conocimiento. Se presenta en la acción técnico-instrumental como mera perspectiva y por ello, más que una ciencia autónoma ha devenido una práctica ideológica. La intención de elaborar y compilar los trabajos aqui reunidos asume la tarea de problematizar sobre las representaciones formales bajo las cuales se ha mantenido el discurso pedagógico.
Este libro incita a un debate sobre los modelos epistémicos y los paradigmas epistemológicos. Ofrece una conceptualización de modelo y de paradigma haciendo una distinción entre los modelos epistémicos y los paradigmas epistemológicos.
En este libro se abordan los esfuerzos de objetivizacion que el hombre ha realizado respecto a alguno de sus discursos en el intento de transmitir su vision del mundo, de tal manera que se revisan las perspectivas analiticas propias del experimentalismo, asi como las originarias de la teoria de sistemas y de la cibernetica. Mayor atencion se presta a las epistemologias de la complejidad, que evidencian otra forma de construccion de la teoria. Consecuentemente, una aproximacion a estas nuevas fuentes requiere deconstruir la teoria clasica de las ciencias humanas para asi posibilitar un conocimiento de ellas con mayor entidad fundamentadora. De hecho, las ciencias humanas y, entre ellas, la pedagogia, deben deconstruir sus caducos discursos para asi poder construir su propio conocimiento, un conocimiento acorde con las nuevas realidades sociales de las cuales los viejos discursos no podian dar cabal explicacion. Es, en suma, necesaria una nueva narratividad que nos aporte una nueva metafora, asimismo coherente, del mundo. Para ello se trae a colacion la teoria del caos, que, por primera vez, y de forma monografica, se aplica entre nosotros a la teoria educativa en un intento de actualizar el discurso epistemologico de las ciencias de la educacion. En efecto, la teoria del caos obliga a la deconstruccion teorica para luego, asi, asumir la responsabilidad de construir una nueva teoria, que en el caso de la educacion se nos presenta como una "epistemologia compartida" al generarse tambien una practica educativa fundamentada en las mismas premisas caoticas, de tal manera que teoria y practica se van desarrollando al unisono al mismo tiempo que se posibilita la construccion del conocimiento enel nino. Como consecuencia de todo ello el libro presenta las bases de una nueva accion educativo escolar segun las aportaciones prestadas por la creatividad, el hipertexto, las situaciones de laberinto, etc. con consecuencias revolucionarias en el orden moral y en el futuro de la e