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Features productive (re)interpretations of 21st century experience using the lens of Dewey’s Art as Experience, through putting an array of international philosophers, educators, and artists-researchers in transactional dialogue and on equal footing in an academic text.
El autor defiende la necesaria vigencia de unas ciencias del arte en cuanto Ciencias Histórico-Morfológicas de las diversas técnicas artísticas; evalúa el peso del factor semiótico como unificador de los distintos lenguajes artísticos; establece las relaciones filosóficas entre el mundo del arte y el de la ciencia; y se abre al compromiso racionalista con la interpretación hermenéutica, tanto del arte como de la ciencia.
¿Una cura para la pobreza? Este libro ofrece una nueva explicación sobre por qué el capitalismo tiene éxito en donde lo tiene y, sin embargo, fracasa a la hora de lograr conceder una ayuda social universal, como afirman que debería sus defensores más ruidosos. Al analizar el asunto del problema del metaconocimiento, por qué las personas más desfavorecidas no saben cómo descubrir qué conocimiento es valioso, dónde adquirirlo y cómo financiarlo, el libro descubre la razón esencial para la pobreza sempiterna de comunidades enteras. El libro comienza con un axioma fundamental que expone que el conocimiento es falible (y el metaconocimiento aún más) y discute sus implicaciones para las ideas que surgen en los temas de ayuda social, educación, emprendimiento, banca, legislación, ética y religión. En el apéndice titulado «Guía de un racionalista sobre religión», el libro ofrece una interpretación de las principales creencias religiosas del mundo a la luz del axioma de la falibilidad.
"The idea of "art in research" and "research as art" have risen over the past two decades as important critical focuses for the philosophy of media, aesthetics, and art. Of particular interest is how the methodologies of art and science might be merged to create a better conceptual understanding of art-based research. In this book, Dieter Mersch deconstructs and displaces the terminology that typically accompanies the question of the relationship between art and scientific truth. Identifying artistic practices as modes of thought that do not make use of language in a way that can easily be translated into scientific discourse, Mersch advocates for an aesthetic mode of thought beyond the "linguistic turn," a way of thinking that cannot be substituted by any other disciplinary system"--Back cover.