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Reimpresión del original, primera publicación en 1783.
Reimpresión del original, primera publicación en 1783.
Es importante señalar que el hombre naturalmente tiende a la felicidad y la busca incansablemente, debido a que precisamente fue creado para ser pleno y feliz, es decir, que fue provisto de cualidades esenciales propias del tipo de alma intelectiva que posee, a saber, inteligencia, voluntad, libertad y conciencia, con las cuales es capaz de elegir entre el bien y el mal, entre la verdad y la mentira, y entre la felicidad y el sufrimiento. Por tanto, el hombre tiene un deber y una misión fundamental en este mundo: Buscar y procurar la felicidad, y al mismo tiempo, evitar el sufrimiento en la medida de lo posible, dándole sentido y superándolo.La mayoría de las personas confunden felicidad con placer o con voluntarismo, es decir, con hacer lo que a uno le plazca o hacer lo que se quiera; dicho con otras palabras, se relativiza la felicidad. Pero la felicidad es trascendental, va más allá de lo puramente material y sensual. La felicidad consiste más bien en cumplir la propia misión en esta vida, o sea, en alcanzar la propia perfección y plenitud; y esto solo se consigue con la virtud y la práctica del bien, lo que significa evitar el mal, ya que el mal es un defecto, y los defectos no perfeccionan al hombre, sino que más bien lo hacen miserable y mediocre. Ya bien lo decía el filósofo Aristóteles cuando definía la felicidad como "Cierta actividad del alma según la virtud ".
This book argues that the poetry of César Vallejo announces the event, as a moment of irruption of a truth that destabilises the usual state of reality. It studies the emergence of a subject who affirms a truth that exceeds the law, interrupts hegemonic repetition, asserts universal solidarity, and defends "lost causes" despite political failure. The author reconfigures the traditional reading of Vallejo only as a poet of pain and human suffering, and offers new ways of understanding the relationship between poetry and politics.