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Partiendo de la base de que las modas culturales suelen llevar el sello de la sensibilidad de la época: supuesto, además que la postmodernidad, más que un "tiempo", es un "talante", y un talante que supone la pérdida de confianza en la razón con la que andaba la modernidad: y teniendo en cuenta, por fin, que el cristianismo es fundamentalmente la oferta y la tarea del Reino de Dios (un movimiento de transformación radical de la realidad social e individual que exige la liberación interior y exterior), Jose Ma Mardones pretende en este libro dialogar con la postmodernidad, con el objeto de conocer y diagnosticar mejor a nuestro tiempo y con el deseo de atisbar, tras la moda teórica, una mejor comprensión de nuestro momento histórico, escuchar las preguntas fundamentales de nuestro tiempo y confrontarlas con la fe cristiana. En una primera parte, "Modernidad y postmodernidad", trata de ofrecer una aproximacion a este último fenómeno, abonando el terreno para, en una segunda parte ("Postmodernidad y cristianismo"), abordar una confrontacion entre ambos. El autor es consciente de que el diálogo entre sensibilidad postmoderna y cristianismo tiene un futuro muy precario, y que tal vez sólo pueda florecer en la marginalidad de la institución. Pero cree también que sería muy importante discutir con los postmodernos acerca de "los contenidos y límites de la modernidad", porque nos va en ello la credibilidad del cristianismo en cuanto religión reconocedora de los derechos de la razón dialogante y crítica y porque, además, en un momento socio-cultural de evidente crisis y replanteamiento de la razón ilustrada, el cristianismo podría aparecer como una tradición colectiva de la humanidad capaz de aportar un inmenso caudal de imaginación utópica y de impulsos emancipadores y humanizantes. La nueva universalidad ilustrada -concluye el autor- no puede construirse al margen de lo religioso cristiano. JOSE Ma MARDONES es investigador en el Instituto de Filosofía del CSIC (Madrid). Atento a los problemas que suscitan la sociedad y la cultura moderna en relación con el cristianismo, ha publicado en esta editorial: Postmodernidad y cristianismo, Capitalismo y religión, y Fe y política, ¿Adónde va la religión?, Síntomas de un retorno, Utopía en la sociedad neoliberal, Neoconservadurismo, La religión del sistema, Por una cultura de la solidaridad y La vida del símbolo.
El concepto de "época moderna" —desarrollado por el filósofo Hegel—, ha servido para etiquetar el pensamiento y estilo de vida de la sociedad occidental desde finales de la Edad Media hasta nuestros días. Pero hace ya algunos años que este período muestra serios síntomas de declive. La sociedad moderna está cambiando rápidamente para dejar paso a la postmodernidad, una nueva filosofía de vida que propone, –como alternativa al fracaso del estado del bienestar–, una estetización de la vida, la eliminación de toda norma, el relativismo de las conductas y el politeísmo de los valores. ¿Cuál ha de ser la actitud del cristianismo y de las iglesias ante este cambio trascendental? En los últimos años hemos sido testigos de grandes cambios sociales y culturales en Occidente, cambios originados por la búsqueda contínua del hombre de un fundamento. Ayer había esperanza en la razón, la fe y la ciencia. Hoy existe el desaliento, la muerte de las ideas y los valores, el surgimiento de la verdad relativa y el individualismo. Esta nueva manera de pensar que difiere de las ideas y los valores, el surgimiento de la verdad relativa y el individualismo. Esta nueva manera de pensar que difiere de las ideas tradicionales y estilos de vida que llamábamos ayer modernidad, hoy se denomina postmodernidad. Tanto ayer como hoy, el evangelio es la respuesta a esa búsqueda del hombre. Como cristianos, estamos llamados a conocer y ser sensibles a esa necesidad del hombre para saber cómo darle una respuesta y esperanza. Postmodernidad del Dr. Cruz analiza esta nueva filosofía de vida y, además, plantea al cristianismo las pautas a seguir para alcanzar a ese hombre necesitado de hoy con el poder del Evangelio.
Edición especial para la Fraternidad Latinoamericana de Estudios Teológicos y que incluye preguntas, una Guía para el Estudio y Guía para el profesor o facilitador.
El mundo cristiano a través de la historia ha enfrentado grandes desafíos en su intención de mantenerse vigente y contextual para cada generación. Seguir a Jesús en el siglo XXI puede significar algo muy diferente a lo que el mundo del primer siglo concibió. Entender sus declaraciones en nuestros tiempos puede convertirse hoy en día en algo más que un simple ejercicio hermenéutico. Puede resultar más bien en una multiplicidad de opciones con las cuales cada quién establece sus propias decisiones. Esta obra nos permitirá adentrarnos en la complejidad del pensamiento posmoderno en relación con los valores cristianos y el desafío que supone esta forma de concebir el mundo para el creyente actual o simplemente para quien se interese en contextualizar un mensaje proclamado hace 20 siglos atrás en los caminos de Galilea, Judea y sitios aledaños. Frente a la relativización de la verdad, la desconfianza en los metarrelatos, la pluralidad o el sincretismo en cuestiones religiosas y la muerte de los ideales, es muy importante tratar de dilucidar el espacio de acción del mensaje de Jesús y su aplicación para esta generación.
In The Mystery and the World, Maria Clara Bingemer explores how the place of religion in society has dramatically shifted since the Enlightenment. The modern era is characterised by a major change in humanity's fundamental desires that means that reason has taken the place of faith. Human beings, in their ongoing search for a scientific understanding of the world, have drifted away from seeking any essence of transcendence in their lives. Bingemer examines this transition and how, especially inthe postmodern era, it has led to technology and superficial happiness becoming all-important as opposed to the more sacred sense of contentment that governed us for centuries prior to the Enlightenment. In her discussion, however, Bingemer demonstrates that we as humans have not lost our innate desire to believe in a higher power and that, even in our world of instant satisfaction, we still need to fill the void left by religion. Through well-researched analysis of the modern era and discussion of some of the mystics of more recent times, she reveals to readers how our religious belief, whilst changed, is not dead and is still an important aspect of our existence.
Postmodernism may seem a particularly inappropriate term when used in conjunction with a region that is usually thought of as having only recently, and then unevenly, acceded to modernity. Yet in the last several years the concept has risen to the top of the agenda of cultural and political debate in Latin America. This collection explores the Latin American engagement with postmodernism, less to present a regional variant of the concept than to situate it in a transnational framework. Recognizing that postmodernism in Latin America can only inaccurately be thought of as having traveled from an advanced capitalist "center" to arrive at a still dependent neocolonial "periphery," the contributors share the assumption that postmodernism is itself about the dynamics of interaction between local and metropolitan cultures in a global system in which the center-periphery model has begun to break down. These essays examine the ways in which postmodernism not only designates the effects of this transnationalism in Latin America, but also registers the cultural and political impact on an increasingly simultaneous global culture of a Latin America struggling with its own set of postcolonial contingencies, particularly the crisis of its political left, the dominance of neoliberal economic models, and the new challenges and possibilities opened by democratization. With new essays on the dynamics of Brazilian culture, the relationship between postmodernism and Latin American feminism, postmodernism and imperialism, and the implications of postmodernist theory for social policy, as well as the text of the Declaration from the Lacandon Jungle of the Zapatatista National Liberation Army, this expanded edition of boundary 2 will interest not only Latin Americanists, but scholars in all disciplines concerned with theories of the postmodern. Contributors. Xavier Albó, José Joaquín Brunner, Fernando Calderón, Enrique Dussel, Néstor García Canclini, Martín Hopenhayn, Neil Larsen, the Latin American Subaltern Studies Group, Norbert Lechner, María Milagros López, Raquel Olea, Aníbal Quijano, Nelly Richard, Carlos Rincón, Silviano Santiago, Beatriz Sarlo, Roberto Schwarz, and Hernán Vidal
Nos hallamos en un momento de cambio religioso que constituye un auténtico desafío para el cristiano. Hay síntomas de que la religión, que era monopolio de las iglesias, comienza a deambular por todos los caminos de la sociedad. El cristianismo eclesial padece la emigración de un fuerte contingente de creyentes hacia la indiferencia o hacia una mayor flexibilidad doctrinal. Como reacción, asistimos al reverdecer de las tendencias tradicionalistas y neointegristas. Junto a todo ello, aparecen "nuevos cultos" adheridos a esa sensibilidad general neomística y neoesotérica que se denomina "Nueva Era", e incluso descubrimos que los rituales y mitos de la sociedad moderna despiden un cierto aroma a "sagrado". ¿Adónde va la religión? ¿Qué retos presenta esta sensibilidad religiosa al cristianismo? ¿No será esta nueva "reforma" religiosa una nueva ocasión para la purificación y revitalización de la fe cristiana? Este libro aborda todas esas cuestiones y pretende ofrecer algunas orientaciones acerca del tipo de cristianismo que estamos llamados a impulsar y fortalecer. Desde este punto de vista, es una aportación a esa "nueva evangelización" que debemos llevar a cabo en las cambiantes circunstancias de la cultura y la sociedad de este fin de milenio. JOSÉ Ma MARDONES es investigador en el Instituto de Filosofía del CSIC (Madrid). Bien conocido por sus publicaciones acerca de las relaciones entre la fe cristiana y la cultura de la sociedad moderna, ha publicado en esta Editorial: Postmodernidad y cristianismo (1995), Capitalismo y religión. La religión política neoconservadora (1991) y Fe y política. El compromiso político de los cristianos en tiempos de desencanto (1993). Sus últimas publicaciones han sido: Las nuevas formas de la religión (Verbo Divino, 1994) y Análisis de la sociedad y fe crisitiana (PPC, 1995).
En palabras del autor, debemos enfrentarnos a la conciencia de saber que todo entendimiento es frágil. Nos toca presenciar de cerca la debacle de instituciones, ideas, personalidades y proyectos. La posmodernidad vino para desestabilizar buena parte de las soluciones que funcionaron para nuestros padres y abuelos; hoy sus respuestas ya no resultan tan útiles para entender el mundo que nos rodea. Toda nuestra historia está simbolizada en esas dos escenas de los evangelios: el reconocimiento y la negación. Por gracia de Dios, nos unimos a Pedro en la afirmación más grande de todas: que el profeta Jesús es el Hijo del Dios viviente. Por cobardía, nos unimos a Pedro y seguimos diciendo "yo no conozco a ese hombre". La iglesia reconoce y niega, afirma y traiciona, acepta y rechaza. Veinte siglos de historia son testigos de esa dualidad.