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Há muito tempo, a tradição univesitária evita debruçar-se sobre um continente soterrado e esquecido da filosofia. E há tempo demais ela sacraliza apenas os protagonistas mais austeros da grande guerra das idéias. Por quê? Porque a história da filosofia é escrita pelos vencedores de uma luta que, sem trégua, opõe idealistas a materialistas. Com o cristianismo, os primeiros tomaram o poder. Favoreceram então os pensadores que trabalham no mesmo sentido que eles e apagaram todo vestígio de filosofia alternativa. Daí uma ocultação dos cínicos, dos cirenaicos, dos epicuristas, dos cristãos hedonistas, dos gnósticos licenciosos, dos irmãos e irmãs do Livre Espírito, dos libertinos barrocos, dos Ultras das Luzes, dos utilitaristas franceses e anglo-saxões, dos socialistas dionisíacos, dos nietzschianos de esquerda e de outros rebeldes ou furiosos. Esta 'Contra-história da filosofia' conta a aventura desses vencidos, de sua sabedoria feliz, de seu pensamento luminoso de sua arte de viver - de viver bem. De viver bem melhor.
This book endeavors to show that the Judaeo-Christian religion, far from being the sober, duty-bound system many assume it to be, is actually one in which pleasure, in its widest meaning, is not anathema but is for the most part approved and even coveted. After a look at philosophical hedonism the book examines the possibility of a christian hedonism, using the Bible, the history of Christian thought, and contemporary christian thought and practice. Jonathan Edwards is seen as one who best stated such a Christian hedonism.
En esta entretenida síntesis de su obra más trascendental, Sed de Dios, John Piper revela cómo el deleite en Dios es lo único que puede transformar una vida llena de deseos insatisfechos a una vida de gozo rebosante. Este libro puntual, escrito a partir de su clásico Sed de Dios, John Piper enfatiza la importancia de fortalecer una relación personal con el Creador a través del deleite en Él y en su creación. La atrapante ideología del autor, denominada “Hedonismo Cristiano”, se presenta aquí en una extensión considerable que le permitirá absorber conceptos y ponerlos en práctica de manera rápida, llevándolo a una experiencia de fe radicalmente nueva y llena de gozo. Este mensaje transformador, cargado de razones bíblicas para vivir una vida de celebración, le ayudará a descubrir cómo y por qué deleitarse por completo en Dios. ENGLISH DESCRIPTION In this readable distillation of his landmark work, Desiring God, John Piper reveals how delighting in God is the only path from unfulfilled desire to joyful satisfaction in life. This compact book, drawn from John Piper’s classic Desiring God, emphasizes the importance of strengthening an individual’s relationship with the Creator by enjoying Him and His creation. The author’s absorbing ideas, described as “Christian hedonism,” are presented in an accessible length that will allow readers to absorb and apply them quickly, leading to a dramatically different and joyful experience of their faith. Filled with biblical reasons for living a life of celebration, this life-changing message helps people discover not only why but how to delight more fully in God.
Este libro es el resultado de un trabajo de investigación sobre la relación entre la religión, el poder y la represión sexual. Nace la idea de un interrogante: ¿por qué todos los regímenes autoritarios e incluso los códigos penales en las democracias, a pesar de que la declaración de derechos de éstas proclaman la libertad de conciencia y la libertad moral, reprimen la libertad sexual? ¿En esta investigación se llega a una conclusión fundamental: que la moral religiosa es la conciencia de clase de la clase dominante. Una moral que se presenta como interclasista y que está al servicio de la lógica de la dominación. Una moral que, fundamentada en la exaltación del sacrificio como purificación, es sadomasoquista y que utiliza la represión del placer sexual para controlar la vida privada y pública de cada individuo, desde su nacimiento hasta su muerte. Porque todo individuo reprimido es un individuo dominado.
Simó. Basilides. Valentí. Carpòcrates. Epífanes. Cerint. Marc. Nicolau. Amaury de Bène. Cornelisz d'Anvers. Bentivenga de Gubbio. Walter d'Holanda. Joan de Brno. Heilwige de Bratislava. Willem van Hildervissem. Eloi de Pruynstinck. Lorenzo Valla. Marsili Ficino. Erasme. Michel de Montaigne. Marie de Gournay. Els que escriuen la historiografia oficial són els vencedors d'un combat que oposa tenaçment idealistes i materialistes. Amb el cristianisme, els primers van accedir al poder intel•lectual per vint segles. Des d'aleshores han afavorit els pensadors que treballen en la seva línia i han fet desaparèixer qualsevol empremta de filosofia alternativa. D'aquí ve que s'hagin amagat els cínics, els cirenaics, els epicuris, els cristians hedonistes, els agnòstics llicenciosos, els germans i germanes del Lliure Esperit, els llibertins barrocs, els Ultres de les Llums; els utilitaristes francesos i anglosaxons, els socialistes dionisíacs, els nietzcheans d'esquerra i altres rebels o rebotits. Aquesta Contrahistòria —que constarà de sis volums— explica l'aventura dels vençuts, de la seva saviesa feliç, del seu pensament brillant, del seu art de viure —de viure bé. De viure millor.
Esta historia de la iglesia, que habla de ella como comunidad e institución, abarca el camino recorrido por la iglesia durante los primeros siete siglo de la era cristiana, en los cuales esta misma comunidad comenzó su devenir histórico superando muchos obstáculos hasta convertirse en una institución que tenía una palabra para decir a la sociedad de aquel tiempo.
“La vida en comunidad es lo más esencial de la espiritualidad cristiana, y es la esencia misma del reino de Dios... La espiritualidad cristiana consiste en un nuevo modo de relacionarnos en amor, pues es precisamente esto lo que claramente distingue a la comunidad creyente de cualquier otra comunidad humana”. Al definir así la espiritualidad cristiana, el Dr. Cassese derriba el obsoleto paradigma que intentaba buscar la perfecta relación con Dios a través del aislamiento, de la pura relación personal e individual con Dios. En particular porque en realidad es en la comunidad donde la espiritualidad se realiza, se prueba, se evalúa, crece y se perfecciona. Este libro, por lo tanto, nos ayudará a comprender y vivir la espiritualidad desde la vida cotidiana en comunidad, desde la inter-relación e inter-acción con nuestros hermanos y hermanas, desde la inmersión profunda en la vida misma. ENDOSO AL LIBRO COMUNIÓN Y COMUNIDAD Por Roberto Amparo Rivera, PhD La iglesia como institución tradicionalmente ha reflejado en la práctica las tendencias y valores de la sociedad en que se desenvuelven. Por eso no es de maravillarse encontrar hoy día creyentes individualistas y congregaciones que son más grupos de individuos que comunidades integradas. A pesar de que el amor de Dios, que supuestamente distingue la comunidad, “no busca lo suyo”, los miembros de estas iglesias se preocupan más de sus propios intereses que del bienestar comunitario. En este estado de cosas, el libro Comunión y comunidad, de Giacomo Cassese, es un grito de alerta y una invitación a recobrar el sentido comunitario de la fe cristiana. Hay una opinión generalizada de que la cultura occidental es cada vez más espiritualista. En este contexto, la espiritualidad se mide en términos de prácticas esotéricas de meditación, ayuno, contemplación de la naturaleza y lecturas de documentos misteriosos de religiones orientales. La contraparte cristiana percibe la espritualidad solo en su dimensión vertical; “el alma en relación con Dios”, mientras que el resto de la vida no hace ninguna aplicación a las relaciones diarias con los semejantes. En marcado contraste, Cassese define espiritualidad como un estilo de relacionarse y de vivir en comunidad. Para los cristianos, afirma el autor, espiritualidad conlleva vivir la vida en su plenitud y con propósito. Solo en la comunión con Cristo nos entendemos como personas de comunidad. Y es a partir de la persona de Cristo que descubrimos la dignidad de los demás como personas. Solamente recibiendo a nuestros hermanos y hermanas como regalo de Dios, y experimentando a través de las comunión con ellas y ellos la encarnación de la Trinidad, tendremos la vida en abundancia que el camino hacia Dios promete. Comunión y comunidad es un oasis al espíritu solitario que aun no ha descubierto que su mayor riqueza está en la vida relacional con sus hermanos y hermanas en Cristo. La lectura es amena y fácil de seguir. Cassese se esmera por hacer comprensibles los términos teológicos que emplea. Con marcada paciencia toma de la mano a los lectores y lectoras y les guía con su habilidad característica a través de los caminos de la espiritualidad, dejándoles un sentido de “¡Ahora sí entiendo!” El resumen al final de los capítulos, así como el glosario al terminar la lectura, son ayudas adicionales en caso de que algún lector o lectora las necesite. Definitivamente, el libro de Cassese es un instrumento valioso para la iglesia que quiere vencer el individualismo que destruye las riquezas de vida cristiana en comunidad, el dualismo que hace separación artificial deformadora entre la creación material y el mundo del espíritu, y el pragmatismo que reduce la vida a valores puramente materiales. Cassese combate eficientemente estos tres enemigos acérrimos de la espiritualidad cristiana. Recomendamos a pastoras y pastores, líderes denominacionales, y otras personas responsables de dirigir la vida espiritual de sus respectivas comunidades, que adquieran y distribuyan copias de este libro entre su equipo de trabajo y lo usen como herramienta para provocar un movimiento de renovación espiritual comunitario. Roberto Amparo Rivera es Director de Cuidado Ministerial en la Iglesia de Dios en Puerto Rico. Es ministro, escritor, editor y profesor de seminario. Posee un doctorado en filosofía, con especialidad en liderato y política educacional de The Ohio State University, y un doctorado honorífico en divinidad de Caribbean Graduate School of Theology, en Kingston, Jamaica.
En los últimos siglos Occidente ha ensanchado el abanico de las opciones de la creencia, ya sean religiosas, ateas u otras difíciles de clasificar. Un proceso paulatino de declive de la fe y retirada de la religión de la vida pública. Este retroceso supone un cambio impactante si pensamos en el papel que hasta hace poco jugaban las iglesias cristianas en el mundo Occidental. ¿Por qué ha sucedido todo esto? ¿Cuáles son los rasgos del nuevo paisaje espiritual? La era secular es el ensayo escrito más ambicioso y sobresaliente sobre el complejo proceso de secularización en Occidente que aún sigue en marcha. El filósofo Charles Taylor desgrana, en este segundo volumen, el cambio de las condiciones de la fe que desde la Ilustración socavaron las viejas formas y sentaron las bases de una nueva alternativa humanista. Sin embargo, este debilitamiento de las representaciones anteriores no ha sido incompatible con la persistencia de cierto anhelo de religiosidad, lo cual se traduce en nuestros días, en el florecimiento de múltiples alternativas —a veces contradictorias— y en un novedoso pluralismo en cuestión de espiritualidad.