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EL CÓDIGO EDUCATIVO DE CONFUCIO. Entre los muchos pensadores que a lo largo del desarrollo de la humanidad han centrado su atención en la esfera educacional merece especial atención el sabio, filósofo y pensador chino Kung-Fu-Tsu (Confucio), que en los albores de la civilización, hace más de 2 500 años desarrolló una ejemplar actividad educacional entre sus discípulos, provenientes de diferentes status sociales y económicos, con lo que demostró que todas las personas pueden acceder a la educación en igualdad de condiciones en contra de los principios discriminatorios y clasistas existentes, que negaban lo anterior. El éxito de su labor fue tal que fueron posteriormente sus propios discípulos quienes escribieron y divulgaron sus doctrinas. Pero este no fue ni mucho menos el gran logro del genial pensador chino cuyas ideas permanecieron ajenas para el mundo occidental durante más de dos mil años. Fue la integralidad de sus doctrinas en las que entrelazó la ética y la moral con la educación con el fin de formar ciudadanos capaces para dirigir la sociedad, lo que en definitiva lo consagra como una de las figuras más relevantes de la historia, así como su defensa a ultranza de los valores humanos y la esencia del hombre como bueno por naturaleza en una época que se observaba todo lo contrario. El hecho de demostrar sus teorías en la práctica, con sus discípulos, es lo que distingue a Confucio de muchos otros pensadores y teóricos de la educación, también el que ellos mismos se dispusieran a continuar su labor y divulgar sus ideas que se centraban en un enfoque amplio e integral del universo cognoscitivo, dentro de los que se destaca la ética, la moral, la política, entre otras. El que haya logrado esto, es fiel reflejo de que supo llegar a la conciencia de éstos y formarlos con elevados principios, tal como el querría que fuesen los caballeros que pudiesen dirigir la sociedad humanista a que aspiraba. Confucio no solo fue maestro, aspiraba a desarrollarse en el mundo de la política cosa que no logró o solo a medias, dadas las condiciones sociopolíticas imperantes donde era necesario, más que el talento y la inteligencia, provenir de castas privilegiadas: de aristócratas, terratenientes y nobles, o pertenecer a los estrechos círculos familiares de los gobernantes. Tal vez defraudado e imposibilitado de lograr sus propósitos se refugió en la educación de sus discípulos para que estos recogieran sus ideas y algún día las llevaran a cabo o las generaciones posteriores. como en gran medida ha sido. China hoy es un país poderoso unificado, independientemente de diferencias étnicas propias de un territorio tan extenso. También sus doctrinas se divulgan abiertamente, aunque esto no siempre fue así hubo épocas en que sus partidarios y seguidores fueron ferozmente perseguidos y a duras penas pudieron salvarse sus obras de la destrucción a que estaban condenadas. En otras, incluso hasta épocas relativamente recientes, cuando menos sus doctrinas humanistas, fueron negadas u olvidadas o simplemente tomado como el Tío o el maestro Confucio, como un sabio pacífico bonachón negando todo el mensaje político que encierran sus ideas, sobre todo en la necesidad de formar gobernantes aptos para dirigir extraídos por meritos propios entre todas las clases y status sociales.
The educational code of ConfuciusAmong the many thinkers who throughout the development of humankind have focused their attention on the educational sphere, the Chinese sage, philosopher and thinker Kung-Fu-Tsu (Confucius) deserves special attention. At the dawn of civilization, more than 2,500 years ago, he developed an exemplary educational activity among his disciples, coming from different social and economic statuses. The success of his work was such that it was later his own disciples who wrote and disseminated his doctrines.But this was by no means the great achievement of the brilliant Chinese thinker whose ideas remained alien to the Western world for more than two thousand years. It was the integrality of his doctrines in which he intertwined ethics and morality with education in order to form capable citizens to lead society, which ultimately consecrates him as one of the most relevant figures in history, as well as his extreme defence of human values and the essence of man as good by nature in an era that was observed quite the opposite.The fact of demonstrating his theories in practice, with his disciples, is what distinguishes Confucius from many other thinkers and theoreticians of education, as well as the fact that they themselves were prepared to continue their work and spread their ideas that focused on a broad and integral approach to the cognitive universe, within which ethics, morals, politics, among others, stand out. The fact that he has achieved this is a faithful reflection of the fact that he was able to reach their consciousness and form them with high principles, just as he would like them to be the knights who could direct the humanist society to which he aspired.Confucius was not only a teacher, he aspired to develop himself in the world of politics, which he did not achieve or only half-achieved, given the prevailing socio-political conditions where it was necessary, more than talent and intelligence, to come from privileged castes: from aristocrats, landowners and nobles, or to belong to the narrow family circles of the rulers.Perhaps disappointed and unable to achieve his purposes took refuge in the education of his disciples to collect their ideas and one day carry them out or subsequent generations. as it has largely been.In view of the above and with the support of more than 120 aphorisms of Confucius, the present essay demonstrates the current validity of the educational code or model of the Chinese sage, teacher and philosopher, apart from technological advances in a world dominated by globalization. It is precisely within the framework of globalization that the need to apply these ideas is most palpable in order to avoid the simplistic utilitarianism that tends to characterize current education systems.To educate man integrally for the different facets of life is what Confucius' ideas advocate, in addition to the fact that all human beings have equal access to education, regardless of race, economic status or social rank.To offer due independence to education in the current conditions, when it is totally subordinated to politics and its ups and downs, sometimes chaotic and disordered, is an objective or dream that for many may seem an unrealizable utopia, but which nevertheless constitutes a need for the development of today's society, a problem that, if not resolved in time, could bring with it greater evils, of unpredictable magnitudes, that could even endanger the very existence of the human species in the conditions of overexploitation of the planet, our only place of life in the Universe, our only place of life in the Universe, which could endanger even the very existence of the human species in the conditions of overexploitation of the planet.
EL TRIÁNGULO DE CONFUCIO Las figuras relevantes de la historia rara vez disfrutan al morir de los honores y el reconocimiento a que son merecedores en virtud de sus grandes acciones, muy por el contrario, se ven con frecuencia relegados a vivir en la miseria, a veces alejados de su Patria como los casos de Dante y Petrarca, o a permanecer sus obras relegadas en el olvido como el Quijote de Cervantes, o ser censuradas, maldecidas y prohibidas como las de Maquiavelo, o aun peor sufrir un cruel martirio como Jesús, por lo que en general, como seres humanos al fin, puede que en ellos surja la insatisfacción por pensar que su trabajo no sirvió para nada o que caerá pronto en el olvido. Confucio no estuvo ajeno a estos tristes e injustos malabares del destino, al final de su vida, creyó que sus esfuerzos habían sido en vano y que nunca se lograría establecer una sociedad justa e igualitaria para todos los hombres, independientemente de su estatus social al nacer. Amargo final el del sabio, que sin embargo envuelve hoy con su doctrina armónica y espiritual lo mejor de los hombres y la naturaleza humana. Es precisamente el sentido eminentemente humano de la doctrina social de Confucio en sus diferentes aspectos: ético, educativo y político, lo que ha recabado nuestra atención en los últimos años y sobre lo que hemos escrito y publicado varios ensayos, incluyendo este último que presentamos hoy. Con el "Triángulo de Confucio" se concluye el estudio sobre los códigos principales que conforman la doctrina política, social y filosófica del ilustre pensador chino de la antigüedad. Es el tercero de los tres ensayos publicados por el autor, precedido por "El Código Ético y Moral de Confucio" que fue el primero y "El Código Educativo de Confucio" que fue el segundo de la trilogía, por lo que éste pudiese también nombrarse como "El Código Político de Confucio" Al profundizar en las ideas Confucionistas nos percatamos que éstas no son elementos dispersos y aislados en los disímiles materiales achacados al autor y sus discípulos, sino que en su conjunto forman un sistema con un elemento central que es la ética y la moral, y que incluso dentro de ésta los valores se encuentran estrechamente relacionados, pues para su autor las virtudes no están solas ni existen de forma independiente, sino relacionadas con otras virtudes o valores humanos. Sobrepasando el marco de la Ética nos dimos cuenta que aunque ésta constituye el eje central de su teoría ésta se encontraba estrechamente relacionada con la Educación y sobre todo con la Política, porque en definitiva el objetivo del viejo maestro era básicamente formar hombres extraordinariamente preparados e imbuidos de elevados valores humanos y conocimientos obtenidos mediante el esfuerzo personal y la educación, para dirigir una sociedad justa en la que los ciudadanos gozasen de todo el bienestar espiritual, físico y material posible. Confucio estaba claro que una sociedad justa solo podía estar gobernada por estas personas de elevados principios seleccionados por sus méritos de todos los sectores y estratos sociales, en contra de lo acostumbrado y normado, incluso sancionado hasta entonces, en aquella sociedad clasista de explotación despiadada de las clases más bajas por las consideradas como "superiores". Todos los esfuerzos de Confucio estuvieron destinados a introducir sus ideas altamente progresistas en los círculos de gobierno de la sociedad que le tocó vivir, pero a la que su condición social no le permitió entrar y en esencia ni acceder incluso a puestos relevantes que le permitieran poner en práctica sus doctrinas. Esto no lo logró y seguramente sería una incertidumbre que lo acompañaría hasta la tumba, porque ni siquiera en los reinos vecinos se le permitió poner en práctica tamañas ideas que ponían en peligro los privilegios de las castas "superiores" que ostentaban el poder.
This collection of original papers presents current research on linguistic aspects of the Spanish used in the United States. The authors examine such topics as language maintenance and language shift, language choice, the bilingual's discourse patterns, varieties of Spanish used in the United States, and oral proficiency testing of bilingual speakers. In view of the fact that Hispanics constitute the largest linguistic minority in the United States, the pioneering work in the area of sociolinguistic issues in the U.S. Spanish presented here is of great importance.
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Art matters. It affects us in our daily lives and is full of meanings that are valuable to all of us. As a catalyst for social interactions, art may either cause public conflict and create dissensions or facilitate mutual understanding and strengthen collective bonds. All of this is grounded in practices that develop and change along social interaction, cultural dynamics, as well as technological and economic lines. So how is art formed and produced? What are the relevant constraints and challenges that artists experience in the creative process? And what constitutes artistic agency? This collection of contributions from international, interdisciplinary experts explores particular case studies to deeply analyse artistic practices. Comprising eleven chapters relating to different art forms, each chapter offers an original perspective conveying a comprehensive understanding of artistic practices as arrays of specific activities in contemporary art worlds. This book will be important for both researchers and practitioners in the field. It will help artists to deepen their analytical abilities, enabling them to further their own creative practice. It will allow students and researchers to gain insights into processes of artistic creation and thus into the reproduction of art, as well as innovation in the arts.
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