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Brings the radical environmentalism known as deep ecology into an encounter with contemporary social and cultural theory, showing that deep ecology still has much to learn from such theory.
Deep Ecology explores the philosophical, psychological, and sociological roots of today's environmental movement, examines the human-centered assumptions behind most approaches to nature, explores the possibilities of an expanded human consciousness, and offers specific direct action suggestions for individuals to practice. Widely read in it first printing, Deep Ecology has established itself as one of the most significant books on environmental thought to appear in this decade. "Deep Ecology is subversive, but it's the kind of subversion we can use." --San Francisco Chronicle "This book is an attempt at codifying a scattered body of ecological insight into a philosophy that places human beings on an absolutely equal footing with all other creatures on the planet." --Stephanie Mills, Whole Earth Review "Difficult and (to some) unfamiliar insights on nature and human beings presented with simplicity and clarity, Deep Ecology rattles a cage full of occidental presumptions and yet it all seems almost like common sense." --Gary Snyder
"Destruir ou não destruir, eis a questão". Se a mítica dúvida de Shakespeare pudesse ser empregada à humanidade contemporânea, certamente passaria pelo dilema da relação entre pessoas e bens, sujeitos e objetos, entre o Antropocentrismo Clássico e a Deep Ecology. Se antes o progresso humano era conexo à degradação ambiental, como evidencia Michel Serrés, há quem defenda um radicalismo ecológico: "os homens são o vírus do planeta". O cinema, a literatura e mesmo a Filosofia e o Direito são distópicos e escancaram um possível mundo em que o amanhã talvez nunca chegue. Mais que necessário, urgente é repensar a relação da humanidade com a natureza, e isso exige reconstruir as bases que alicerçam nossa relação com o mundo. Uma dimensão diversa à dignidade humana, menos antropocêntrica e mais ecocêntrica, se impõe para que uma nova relação emerja. Com isso, é possível enxergar a ecologia como uma dimensão da dignidade humana; é possível ver uma faceta diferente da dignidade, a dignidade da vida em geral; é possível adotar um paradigma ecocêntrico. Possibilidades que se descortinam e que ressignificam as categorias jurídico-filosóficas fundamentais. Assim, forja-se um novo contrato, o contrato natural, em que a humanidade e a natureza atuam de maneira simbiótica e não parasitária. A dimensão ecológica da dignidade humana revisita essa mudança que vem ocorrendo paulatinamente na sociedade contemporânea.
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El reto más grande que tiene la humanidad en el siglo XXI es el ecológico. Es un desafío fascinante a la par que dramático: tenemos la posibilidad de cambiar nuestro modo de vida en la Tierra, incluso de repensar lo que significa ser humano. Sin embargo, si no rectificamos nuestros hábitos contaminantes en este siglo, en el siguiente será demasiado tarde y la vida humana en la Tierra tendrá fecha de caducidad. La Revolución Industrial trajo consigo un desarrollo considerable de la producción económica y un notable incremento de la población mundial de un volumen y celeridad nunca vistos antes en la historia de la humanidad. Ambos factores desencadenaron un aumento sin precedentes de la contaminación que acabó despertando, en los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, una inquietud acerca de la denominada "crisis ecológica". En esta obra, el autor presenta las dimensiones del desafío medioambiental que se le plantea a la humanidad, y hace un repaso de las soluciones que se han ido adoptando desde que se disparó la alarma ecológica. El lector encontrará en estas páginas un recorrido por los distintos movimientos y propuestas que ha habido a lo largo de la historia del movimiento ecologista, además de interesantes elementos de reflexión acerca de la ética medioambiental, y se verá interpelado por la propuesta denominada Ecología Integral.
¿Qué tipo de ecologista es usted? Ser ecologista hoy es inevitable y complicado. Inevitable porque la revisión de nuestra relación con la naturaleza no es una tendencia o una coyuntura, es nuestro destino: el tema de nuestro tiempo. Complicado, porque la gobernanza democrática del medioambiente promueve novedades muy disruptivas en nuestros paradigmas económicos o jurídicos, y porque cuidar la naturaleza resulta ser un reto técnico mucho más difícil de lo previsto -como muestra la reconsideración de la energía nuclear por el denominado ecologismo terminal. Pero además es complicado porque supone pensar muchas cosas de otro modo, cambiar ideas y formas de sentir muy básicas y consolidadas. Esto exige una nueva revisión de nuestra tradición filosófica y moral, que pone en marcha todo un programa de investigación: el de las humanidades ambientales. El ecologismo no es, pues, una teoría o una doctrina, sino un nuevo campo del saber en el que conviven muchas teorías no siempre compatibles, muchos ecologismos posibles. Este libro presenta el panorama de esta diversidad con la intención de que cada lector sepa encontrar el suyo y de fortalecer un debate racional y abierto. Tras un esbozo de la historia del ecologismo, la obra revisa el impacto de la crisis medioambiental en la filosofía política, la ética y la filosofía crítica, explorando algunos aspectos clave como la posibilidad de una filosofía de la naturaleza, la necesidad de una filosofía de la técnica o el desconcertante efecto que la evocación de un final no imposible para la historia humana, produce en la manera de concebir el tiempo y el futuro que hemos interiorizado desde del siglo XVIII.